Почему слово «мамбет» стало ругательным в Казахстане – Мурат Телибеков
Консульский департамент МИДа России 23 марта опубликовал своего рода «Кодекс поведения для выезжающих за границу россиян», в том числе и тех, кто собирается в Казахстан.
К слову, сайт cyclowiki.org дает следующее значение этого слова: «Мамбе́т (каз. Мәмбет) — уничижительное прозвище казахов — выходцев из сельской местности, аулов. Прозвище «мамбет» является аналогом русского слова «быдло» и обозначает грубого, необразованного и бескультурного человека, который чаще всего родом из сельской местности. Казахское имя «Мәмбет» (как и имена Мұқанбет, Махамбет, Мағамбет) происходит от араб. Мухаммед, изменённого согласно сингармонизму в казахском языке. Имя «Мамбет» носили несколько известных личностей казахского народа — Мамбет-батыр, Мамбет-бий Булгак-улы и др. Название «мамбет» носит один из казахских родов (каз. ру)».
Почему раньше носить имя «Мамбет» у казахов было нормально, а сейчас является оскорблением. Корреспондент медиа-портала Caravan.kz поинтересовался у главы Союза мусульман Мурата Телибекова, что он думает по этому поводу.
— С чем это связанно, когда это возникло и почему?
— В культурах всех народов наблюдаются подобные вещи, как, например, в Америке неприемлемо слово «негр», оно воспринимается как оскорбление. Смаковать эти ругательства и делать их предметом социологических исследований просто смешно.
— Сейчас, наверное, учитывая специфику этого слова детей таким именем не называют?
— Думаю, да. Родители стараются уберегать детей от таких насмешек и предпочитают не давать такие имена.
— Почему именно имя Мамбет стало носить оскорбительный характер?
— Никто вам не объяснит почему и откуда появилось, например, слово «калбит». Появилось и все. Я не думаю, что за этим стоят какие-то философские, глубинные причины.
— А давно это имя стало носить такой ругательный характер?
— Я думаю это идет еще с середины 90-х, потому что в советское время — это слово не было распространенно и в него не вкладывался такой смысл.
— А какой у этого слова смысл?
— Очень часто это слово используется в отношении к провинциалам. Под этим словом понимается человек ограниченный, человек низкой культуры, человек примитивно мыслящий, нетерпимый, агрессивный и безграмотный.
— А какой перевод у этого имени, значение?
—Да нет никакого перевода. Это же тоже самое, что русских называют Иванушка-дурачок.
А у армян есть прозвище «Ара», где тоже можно усмотреть некую насмешку, поэтому я думаю, что таким вещам не стоит уделять особое значение и делать из них какую-то крупную проблему. Это удел людей с низкой культурой.
Если бы речь шла о иностранцах, которые мало знакомы с нашей культурой, я бы еще понял. Но мы родственные народы, бок о бок живем не одно поколение и нет необходимости разъяснять нам какие-то элементарные и очевидные вещи. Зачем создавать инструкции по поведению русских у нас и по поведению казахов в России.
N-word по-казахстански: Почему «мамбет» — это оскорбление
Объясняем, что значит это слово
В казахстанском обществе вполне обычное слово «мамбет» стало оскорбительным. Одни называют мамбетами тех, кто приехал из аула, другие — тех, кто плюется на улице, третьи — людей с консервативными взглядами. Список на этом не заканчивается.
Объясняем, что на самом деле значит это слово и почему его не стоит употреблять.
Мамбет (каз. Мәмбет) — уничижительное прозвище казахов — выходцев из сельской местности, аулов. Прозвище «мамбет» является аналогом русского слова «быдло» и обозначает грубого, необразованного и бескультурного человека, чаще всего родом из сельской местности.
Последствия колонизации
Нет достоверной информации о том, почему и когда именно городские русскоязычные жители начали использовать понятие «мамбет» в качестве оскорбления. По некоторым данным, это началось в 60-х годах XX века: тогда жители городов издевались над выходцами из деревень, которые не знали русского языка, называя их «мамбет», «мамбич», «колхозник».
Из-за колониальной советской политики и русификации в республиках распространилось мнение, что использование национальных языков — признак низкой образованности, несовременности, бескультурья.
Среди современных же казахстанцев распространено мнение, что слово «мамбет» не имеет отношения к национальности. Мол, «мамбет» — это синоним слова «быдло», а не слова «казах». Может быть и так, но как часто вы слышали, чтобы «мамбетами» называли представителей других национальностей?
Скриншот из видео SOS/Кто Такой Мамбет/BikaBreezy
В итоге, к сожалению, слово «мамбет» в оскорбительном ключе плотно вошло в лексикон русскоязычных казахстанцев. Его используют везде, даже в парламенте:
Что такое «мамбет» на самом деле?
Мамбет — это имя
Это мужское имя, распространенное среди тюркоязычных народов. Происходит оно от арабского имени Мухаммед.
Мамбет — название ру
Казахи делятся на три жуза и сотни ру (родов). Один из них называется Мамбет и относится к роду Найман из Среднего жуза.
Интересно, что слово «мамбет» распространилось и за пределами Казахстана. В середине 2010-х якутский рэпер Айаал Адамов выступал под псевдонимом «Злой мамбет». Вот что он говорил о происхождении этого названия в интервью Lenta.ru:
Мамбет на якутском сленге — это деревенщина, redneck. Отрицательный в целом персонаж. Человек бескультурный, приехал в город из деревни и вызывающе себя ведет.
Со временем слово «мамбет» стало в Якутии табуированным: если кого-то так обозвали — все, повод для драки. Поэтому «злой мамбет» — это ирония, сарказм: добрым мамбет не бывает.
В 2017 году Министерство иностранных дел России опубликовало памятку для россиян, выезжающих за рубеж. Тем, кто едет в Казахстан, рекомендовали следующее:
«В общении казахов между собой возможно употребление нижеследующих эпитетов, имеющих оскорбительное значение, повторение которых росгражданам категорически не рекомендуется.
„Мамбет“ — уничижительное прозвище выходцев из сельской местности. Означает „некультурный, малограмотный человек, быдло“. „Мамбетом“ также могут назвать человека, плохо говорящего по-русски».
Не стоит употреблять слово с явно негативным, оскорбительным, националистическим оттенком, даже если вы лично не вкладываете в него «ничего такого». Так распространяются и множатся негативные стереотипы.
N-word по-казахстански: Почему «мамбет» — это оскорбление
Объясняем, что значит это слово
В казахстанском обществе вполне обычное слово «мамбет» стало оскорбительным. Одни называют мамбетами тех, кто приехал из аула, другие — тех, кто плюется на улице, третьи — людей с консервативными взглядами. Список на этом не заканчивается.
Объясняем, что на самом деле значит это слово и почему его не стоит употреблять.
Мамбет (каз. Мәмбет) — уничижительное прозвище казахов — выходцев из сельской местности, аулов. Прозвище «мамбет» является аналогом русского слова «быдло» и обозначает грубого, необразованного и бескультурного человека, чаще всего родом из сельской местности.
Последствия колонизации
Нет достоверной информации о том, почему и когда именно городские русскоязычные жители начали использовать понятие «мамбет» в качестве оскорбления. По некоторым данным, это началось в 60-х годах XX века: тогда жители городов издевались над выходцами из деревень, которые не знали русского языка, называя их «мамбет», «мамбич», «колхозник».
Из-за колониальной советской политики и русификации в республиках распространилось мнение, что использование национальных языков — признак низкой образованности, несовременности, бескультурья.
Среди современных же казахстанцев распространено мнение, что слово «мамбет» не имеет отношения к национальности. Мол, «мамбет» — это синоним слова «быдло», а не слова «казах». Может быть и так, но как часто вы слышали, чтобы «мамбетами» называли представителей других национальностей?
Скриншот из видео SOS/Кто Такой Мамбет/BikaBreezy
В итоге, к сожалению, слово «мамбет» в оскорбительном ключе плотно вошло в лексикон русскоязычных казахстанцев. Его используют везде, даже в парламенте:
Что такое «мамбет» на самом деле?
Мамбет — это имя
Это мужское имя, распространенное среди тюркоязычных народов. Происходит оно от арабского имени Мухаммед.
Мамбет — название ру
Казахи делятся на три жуза и сотни ру (родов). Один из них называется Мамбет и относится к роду Найман из Среднего жуза.
Интересно, что слово «мамбет» распространилось и за пределами Казахстана. В середине 2010-х якутский рэпер Айаал Адамов выступал под псевдонимом «Злой мамбет». Вот что он говорил о происхождении этого названия в интервью Lenta.ru:
Мамбет на якутском сленге — это деревенщина, redneck. Отрицательный в целом персонаж. Человек бескультурный, приехал в город из деревни и вызывающе себя ведет.
Со временем слово «мамбет» стало в Якутии табуированным: если кого-то так обозвали — все, повод для драки. Поэтому «злой мамбет» — это ирония, сарказм: добрым мамбет не бывает.
В 2017 году Министерство иностранных дел России опубликовало памятку для россиян, выезжающих за рубеж. Тем, кто едет в Казахстан, рекомендовали следующее:
«В общении казахов между собой возможно употребление нижеследующих эпитетов, имеющих оскорбительное значение, повторение которых росгражданам категорически не рекомендуется.
„Мамбет“ — уничижительное прозвище выходцев из сельской местности. Означает „некультурный, малограмотный человек, быдло“. „Мамбетом“ также могут назвать человека, плохо говорящего по-русски».
Не стоит употреблять слово с явно негативным, оскорбительным, националистическим оттенком, даже если вы лично не вкладываете в него «ничего такого». Так распространяются и множатся негативные стереотипы.
Насколько уместно называть бескультурных людей мамбетами? Как случилось, что слово «мамбет» стало синонимом невежества? Об этом рассуждают эксперты и корреспондент программы «Басты бағдарлама».
Мамбет — это Мамбет батыр, защищавший нашу землю от врагов, историк Мамбет Қойгелді и много других известных людей.
Хоть и считается, что слово «мамбет» обозначает некультурного человека, на самом деле настоящий адресат этого слова — казах.
Вы разве слышали, чтобы кто-то называл невежественного человека, принадлежащего к другому этносу, плюющего на улице, «мамбетом»? Конечно, нет. Но об этом мало кто упоминает.
Слово «мамбет» начали использовать, чтобы показать людей, говорящих на казахском, как некультурных и темных. Другими словами, кличка «мамбет» стала катализатором политики русификации.
«Если раньше колонизаторы обзывали так колонизируемых, то теперь, во времена Независимости, казахи так обзывают друг друга», — заметил молодой ученый, языковед Бекарыс Нұриманов.
Возникает вопрос — разве нельзя неграмотного некультурного человека называть иначе? Ведь «Мамбет» — одно из самых дорогих имен для казахов.
«Персидский вариант имени пророка Мухаммеда — «Мамет». А казахи говорят «Мамбет». Я принадлежу к роду «Мамбет». Я горжусь, что именем пророка назван наш род», — подчеркнул культуролог Омар Жәлел.
«Называть негодного, неграмотного человека именем пророка, значит, лишить себя благополучия», — добавил он.
«Если в нашей стране «мамбет» — это унизительная кличка, то в Турции, если назвать кого-нибудь «мамбетом», тот человек будет безмерно рад. Там есть подобное имя «Махметшик», которое означает защитника Родины, народа», — вспоминает годы своей учебы в Турции Бекарыс Нұриманов.
Люди, которые, как в Турции, гордятся, когда их называют «мамбет», стали появляться и у нас. Первым из них был писатель Герольд Бельгер.
«Я горжусь тем, что я мамбет! Это аульный казах. Я к этому стремлюсь. Я, может быть, последний аульный казах остался!» — заявлял он.
Бельгер отмечал, что когда говорят «мамбет», то он представляет перед собой умного и образованного казаха с детской улыбкой и открытой широкой душой.
Кто знает? Может быть, если продолжать разъяснения, то это слово потеряет негативный оттенок и превратится в национальный бренд?
Цветастые платья, тореадоры в коротких жакетах, бои быков, гитара, танцы — давно превратились в бренд Испании. Но совсем еще недавно, 150 лет назад, страна была очарована Бонапартом. Высшая испанская знать говорила только на французском. Выходцев из сельской глубинки, придерживающихся своих исконных традиций и выглядящих соответственно, презрительно называли «махо». Если франкофоны предпочитали одеваться во все пастельное и светлое, то «махо» одевались в насыщенные красные и черные одежды.
«Постепенно некоторые люди при дворе начали одеваться как «махо». Они были большими модниками. Их яркие одежды бросались в глаза. Постепенно вся знать приняла их манеру одеваться и держать себя», — рассказывает переводчик и блогер Асқар Базарбай.
Можно ли проводить аналогию между испанскими «махо» и нашими «мамбетами»?
Конечно. Если вы заметили, слова «мамбет» и «мамбетизм» постепенно приобретают другую окрасу.
Даже сами «мамбеты» развиваются и эволюционируют.
Видео: youtube.com/ Приколы
«У русскоязычного сообщества бытует мнение, что они якобы более образованные и культурные, нежели те, кого они называют «мамбетами». В то же время у людей, которых они называют «мамбетами», из-за того, что им все время говорят, что они «неграмотные, некультурные», возникает внутренний духовный голод, стремление к знаниям, желание доказать, чего они стоят», — рассуждает Асқар Базарбай.
Испанские «махо», как и наши «мамбеты», считались маргиналами. Но в результате они пришли к победе. И нас тоже ждет такая история. Как говорили казахи: «Что пережила корова, то переживет и теленок».
Термин «мамбетизм» уже настолько прочно вошел в наш лексикон, что его, не стесняясь, употребляют и политики, и многие публичные люди. Это вдохновило автора Esquire.kz Ержана Рашева на поиски его этимологии.
Съездив в Италию и побродив по величественным районам Рима, построенным Бенито Муссолини, я понял, что самая близкая новому Казахстану идеология – крайне правая итальянская начала 20-го века. Философские принципы того времени соответствуют нашим: лидер, однопартийная система, социальный дарвинизм, элитаризм и авторитарная, националистическая политика. Можно сказать, что сегодня в Казахстане мы строим нашу личную Римскую империю, главной движущей силой которой должен был стать не высокомерный блогер-интеллектуал, не изысканный хипстер, а сверхчеловек, сила, гордость и слава нашего народа: мамбет.
Да, я говорю о крепких казахских парнях с плохой кожей и четким, дерзким выражением лица. О чуваках, которым легче сидеть на корточках, чем стоять. О последних мужчинах на планете земля, которым не стыдно носить трико, лакированные туфли и гангстерские кепки-таблетки, не напоминая при этом студентов театрального училища, репетирующих мюзикл.
Что делает мамбетов невероятно крутыми, так это их существование за пределами иронии. Если для них можно подобрать определения, то ими станут такие прилагательные, как «аутентичный», «искренний», «неподдельный». В эпоху потерянной подлинности мамбеты заняли первое место в иерархии мировой крутизны. Доказательством аутентичности служит их невероятно смелый вкус: сочетание пошлости, угрозы и дерзких авангардных цветов, которые в буржуазных руках женственного хипстера выглядели бы безвредным китчем.
История казахских мамбетов – это не только триумф неразведанной, настоящей крутизны. Это трагедия – личная и общественная, литературных масштабов, просто еще не родился талант, чтобы отрефлексировать ее. Как в рассказах об американском старом юге Уильяма Фолкнера или в романах о медленной и прекрасной кончине русского дворянства Ивана Тургенева, история казахского мамбетизма – это трагическая повесть об умирающей породе некогда гордых и воинственных людей.
Слово «мамбет» восходит к производному от имени Махамбет, распространенному в Центральной Азии, которое стало нарицательным прозвищем казахов, вышедших из сельской местности, со времен освоения целины середины XX века. В 1980-х это слово начали употреблять в городах, прежде всего снобской Алма-Ате, изначально только для обозначения выходцев из села, деревенщины. Массовый приток молодых людей в большие города в тот момент был вызван социально-экономическими причинами, в постсоветское время миграция стала еще интенсивней из-за сокращения государственной поддержки и упадка сельского хозяйства. Мамбеты огромными толпами высыпали из грязных поездов на железнодорожных станциях Алматы и устремлялись в город, заселяя общежития, старые жилые дома микрорайонов, пустующие земли в окрестностях, где они преображали себя в первых гангстеров независимого Казахстана, попутно превращая проспекты города в коллективные гангстерские территории.
Поскольку эти агрессивные молодые люди зачастую были деревенскими аутсайдерами из неполных семей, многие с уголовными историями, мамбетов от всей души стали презирать коренные жители города. Не все мамбеты были бандитами и рэкетирами, но все легендарные бандиты и рэкетиры конца 80-х, начала 90-х годов были мамбетами. Поэтому страх и ненависть рафинированных городских жителей распространились на всех бритоголовых молодых людей с нелепыми челками. У этих молодых людей был свой кодекс этики и свои непоколебимые – ни советской, ни рыночной системой – правила.
Ну а потом, в связи с экономическим упадком и, как принято говорить в таких случаях, падением нравов и утратой моральных ориентиров, их мода, сленг, отношение к жизни разошлись повсеместно, и значение слова «мамбет» в корне изменилось. Вместо обозначения конкретного аульного крепыша, живущего в«Тастаке», прозвище «мамбет» теперь относилось к любому казахскому грубияну с пресловутой челкой в толстой кожаной куртке, дурацкой обуви и цветастой рубашке; а еще к парням на кортах во дворе в спортивных костюмах и тапочках, пьющим дешевое чимкентское пиво, щелкающим семечки и изредка избивающим своих жен. В общем, обидное слово, неполиткорректное, впрочем, так же, как английское слово «кокни» или американское «реднек».
В 1990-х годах казалось, что мамбеты готовы унаследовать если не всю Землю, то, по меньшей мере, одну шестую суши Земли. Это был наш шанс на титул нового Рима. Мамбеты в разных количествах и пропорциях колебались по всему Казахстану, во всех трех часовых поясах, от гостиницы Алма-Ата до старых площадей Павлодара. Мамбеты, или казахские мужчины, принявшие их вид, проникали во все сферы жизни: от «бизнеса», где они исполняли роль «мышц», до политических партий, где яростно противостояли западному влиянию. Вся наша нация стала мамбетом: бритые головы, дерзкое выражение лица, пошлые одежды вне зависимости от цены. Некоторые сменили свои кожаные пальто на пиджаки от HugoBoss, но не смогли противостоять зову сердца, сохранив цепочки и часы настолько золотые и блестящие, что они напоминали дешевые китайские подделки, даже будучи настоящими. Ну и, конечно же, девяностые сопровождались величайшим мамбетским саундтреком: непрерывной музыкой техно, гремевшей из каждого ресторана, киоска и «Мерседеса», из каждой квартиры, переоборудованной в офис.
Тогда никто не понимал и немногие понимают сегодня, что эта эпоха была не триумфом великой мамбетской нации, а началом конца.
Так что с ними случилось? По большому счету, две вещи убили мамбетов. Естественная склонность к насилию и алкоголю, взращенная на бесстрашной и примитивной культуре, уничтожила половину этого вида в течение прошлого десятилетия.
Вторая причина больше связана с внешними факторами и средой обитания. Культурная прививка западных буржуазных ценностей и культурных вкусов (как ни сопротивлялся пациент), а также период обманчивой экономической стабильности, роста и трезвости сбросил мамбета с трона короля подпольного мира: казахи всех уровней быстро отреклись от мамбетизма и научились демонстративно презирать их крестьянскую эстетику. Казахи начали испытывать стыд, не осознавая, что мамбет является великим национальным достоянием, той самой «казахской идеей» в человеческом обличье, единственным стоящим эмбрионом для будущего. Если раньше казахская молодежь побаивалась, но восхищалась сильным и жестким мамбетом, то сегодня она фанатеет от Леди Гаги.
Новые национальные патриоты Казахстана тоже не хотят иметь ничего общего с мамбетами, хотя именно они были первыми, самыми непримиримыми казахскими патриотами. В новую эру патриотическая молодежь ведет себя по-европейски, но мамбетский ген пробивается даже в самых, казалось бы, прозападных казахах: слепой шовинизм, сексизм, антиамериканизм, ну и поведение на воздушных рейсах Эйр Астаны, где самые богатые и образованные, надев спортивный костюм и тапочки, выпив бутылку коньяка «Казахстан», быстро превращаются в махровых мамбетов.
Так же, как могучий Тираннозавр Рекс деволюционировал в безвредного сизого голубя, четкий казахский парень мамбет со временем превратился в аморфное существо, которое подходит под описание: «тощий парень с уложенной челкой, который всем говорит, что он СММ-щик или бренд-менеджер, а на самом деле работает в киоске «Теле-2», где он успел украсть денег на подержанную Nissan Altima, которую любит больше всего, что когда-либо было, есть и будет».
Как и в отношении старого юга Фолкнера или тургеневских умирающих помещиков, мы восхищаемся мамбетами и говорим о мамбетах только теперь, когда уже слишком поздно, когда они превращаются в эстетический объект, символ ушедшей эпохи, которая была чище нашей, без цинизма, иронии и ложной крутизны и скучной офисной жизни, которая определяет жизнь все большего и большего количества казахов нового тысячелетия.
Скриншот из видео SOS/Кто Такой Мамбет/BikaBreezy 
Скриншот из видео SOS/Кто Такой Мамбет/BikaBreezy 
