Что такое олеги литвы
«Белорусы — это литвины!»: разбор одной исторической фальсификации
В соответствии с литвинской теорией белорусы — это литвины, а Белоруссия — это Литва. Термины «белорусы» и «Белоруссия» гордым литвинам навязал кровавый российский царизм. А современные литовцы — это на самом деле «жмудины» или «летувисы».
На самом деле литвинизм построен на произвольном жонглировании историческими терминами. Термин «литвин» имеет несколько значений: как этноним, политоним и идеологема (нас интересуют два первых значения).
«Литвин» как этническое понятие
Литовцы же были крещены последними в Европе — в 1387 году. Вот что об этом сообщает польский хронист Ян Длугош в своей «Истории Польши»: «Этот огонь, почитавшийся варварами как вечный и сохранявшийся в Вильно, главном городе и столице народа, где жрец, называвшийся на их языке «знич», берёг его и питал усердным подкладыванием дров (а также давал ответы молящимся, вопрошавшим божество о будущем ходе вещей, будто бы получая их от Бога), король Владислав (Ягайло, находившийся на польском престоле с 1386 по 1434 год. — Прим. авт.) распорядился потушить на глазах у варваров. Капище и жертвенник, на котором совершалось заклание жертв, король также приказал разрушить; сверх того, он повелел вырубить рощи в лесах, почитавшиеся священными, и сломать в них ограды; а ужей и гадов, которые имелись в каждом доме в качестве домашних богов, перебить и уничтожить. При этом варвары только плачем и стенаниями провожали ниспровержение и гибель своих ложных богов и божеств, не осмеливаясь роптать на повеление короля.
Когда же были сломаны и уничтожены идолы и литовцы воочию убедились в ложности своих богов и поняли, что были до того времени жертвами обмана, всё литовское племя и народ согласились, отрекшись от древнего заблуждения, охотно и с покорной преданностью принять христианскую веру «.
Далее Длугош пишет о происхождении литовцев и их языке:
«Хотя и мало известно, ибо никто из писателей не сохранил об этом сведений, каким образом, откуда и когда литовские (аукштайты. — Прим. авт.) и самагитские (жемайты. — Прим. авт.) племена пришли в те северные области, в которых они теперь обитают, а также от какого племени они ведут свой род и начало, однако правдоподобным кажется предположение, которое ведёт к заключению (имея в виду как звуковой состав языка, так и сходные обороты речи), что литовцы и самагитты — латинского происхождения; и если они и не произошли от римлян, то, во всяком случае, от какого-то племени латинского имени…
Вместе с жёнами, скотом и домочадцами литовцы пришли на обширные и пустынные пространства, доступные одним зверям, почти постоянно подверженные жгучим морозам и называемые у писателей «пущи», в северную страну, которую они по отчему и древнему имени [Италия] назвали Литалией (ныне она, вследствие некоторого изменения, называется поляками и русскими Литва)…»
В данном отрывке польский хронист воспроизводит средневековую литовскую легенду о якобы римском происхождении литовского племени. Известный мемуарист-этнограф XVI века Михалон Литвин писал: «Мы, литвины, происходим от италийцев, и в наших жилах течёт италийская кровь. У нас — римские обычаи и обряды, у нас — собственный, наполовину латинский язык, который отличается от русинского языка (то есть от западнорусского, на котором написаны Статуты ВКЛ. — Прим. авт.)». Такого же мнения придерживались Матвей Меховский, Матей Стрыйковский и многие другие летописцы. Здесь же отметим то, что Длугош говорит о единстве происхождения литовцев (аукштайтов) и самагитов (жемайтов) — двух ветвей, на которые делится сегодня литовский этнос.
А вот отрывок документа из материалов Тевтонского ордена, который использовался на арбитражном процессе 1412 года:
Приведём также характерное свидетельство Матея Стрыйковского, первого историографа Великого княжества Литовского (1582 год):
«Литва тогда и старые пруссы, жемайты, курляндцы, латыши, ятвяги, из одного народа, с помощью одинаковых обычаев, как бытовых, так и военных, всегда выполняли церемонии в честь своих одинаковых богов или использовали языческие обряды.
*Боги литовские, жемайтские, самбийские, латышские и прусские*
А вот главные боги, которые имели эти народы:
1. Окопирнос, бог неба и земли.
2. Свайтестикс, бог света.
3. Аушлавис, бог немощных, больных и здоровых.
4. Атримпос, бог моря, прудов, водоёмов и озер.
5. Протримпос, бог рек и всех текущих вод…».
Как видим, Стрыйковский ставит литву в один ряд с другими балтскими племенами (жемайтами, пруссами, латышами, самбийцами) и приводит примеры их общих богов.
О том, что балтское племя литва — предки аукштайтов, свидетельствует и археология. Археологам известна культура восточнолитовских курганов, чья восточная граница практически совпадает с современной границей между Литовской Республикой и Республикой Беларусь. Этническая атрибуция населения указанной археологической культуры не вызывает сомнений: это то самое племя, которое фигурирует в древнерусских летописях под именем «литва» и занимает территорию, соответствующую площади расселения аукштайтов.
Местоположение Литвы хорошо иллюстрирует Ипатьевская летопись. В записи за 1263 год говорится, что Войшелк, сын Миндовга, заложил Лавришевский монастырь на Немане «между Литвой и Новогрудком». К тому времени Новогрудок входил в состав Великого княжества Литовского, но этнически это была русская земля, подчинённая литовцам. Собственно Литва располагалась на территории современной Литовской Республики и чуть-чуть заходила на северо-запад современной Белоруссии. Впоследствии за землёй Новогрудчины закрепились наименования Чёрная Русь и Чёрная Россия.
Пограничный город Гродно, расположенный к западу от Новогрудка, относит к Руси немецкий хронист XIV века Виганд Марбургский, описывая поход 1364 года: «Маршалек созывает войско иностранцев для обложения Гродна, намереваясь идти также против русинов».
Таким образом, современное белорусское Понеманье — русская земля, Чёрная Русь, а не мифическая «древняя Литва» или что-то иное в этом роде. Литовцы занимали некоторые земли современной Белоруссии на северо-западе, однако основным ареалом их проживания была территория нынешней Литовской Республики. Это опровергает псевдоисторическую теорию местечковых националистов о том, что «древняя Литва располагалась между Минском и Новогрудком». Автором этой теории был исследователь-дилетант из Минского пединститута Микола Ермолович. Критически к этой теории относятся даже некоторые белорусские историки националистической ориентации. Например, Олег Дернович пишет: «Ермолович просто взял пограничные точки топонимов „Литва“, да и то не все, и обвёл их. Поэтому у него и получилось, что историческая Литва — это где-то рядом с Минском. Но подобные топонимы возникают именно на пограничной территории, а не на основной! В академической среде концепция Ермоловича непопулярна. Здесь много сторонников его идей вы не найдёте».
«Литвин» как политическое понятие
Как политоним термин «литвин» обозначал всех подданных Великого княжества Литовского вне зависимости от их этнической и конфессиональной принадлежности. На этом часто спекулируют местечковые националисты. Проводя аналогии, можно сказать, что политоним «литвин» — аналог современных терминов «россиянин», «казахстанец», «латвиец». Разумеется, применение политонима «россиянин» не предполагает того, что, к примеру, татарин является славянином или «истинным русским». Это очевидно для всех здравомыслящих людей. Однако местечковые националисты игнорируют эту прописную истину и причудливым образом смешивают этноним с политонимом.
Литвинами москвитяне называли выходцев не только с территории современной Беларуси, но и с территории Украины: «В нынешнем, государь, 131-м году декабря 6 день приехали в Путивль из Литовской земли, из Лубен, 2 чорных старца, сказалися монастыря Преображенья Господа Бога Спаса нашего». Этот документ датируется 1622 годом, и речь в нём идёт о городке Лубны (ныне Полтавская область Украины). Данная территория ещё со времён Люблинской унии входила в состав Короны Польской, а не Великого княжества Литовского, но в сознании московских людей эти территории оставались Литвой. Ещё пример: «Севский воевода Михаил Еропкин в отписке, полученной в Розряде 29 марта, доносил: «марта в 15 д. переехал на твоё государево… имя в Севеск из Новагородка-Северскаго литвин». Новгород-Северский — город в нынешней Черниговской области Украины. Если исходить из логики местечковых националистов, Украина — тоже Литва, а украинцы — литвины. Полагаем, украинским «свідомим громадянам» такой расклад не понравится.
Характерен пример русского первопечатника Франциска Скорины, издавшего в 1517 году «Библию русскую». В известных нам документальных свидетельствах о его жизни и деятельности он 7 раз назван русином («господин Франциск, сын покойного господина Луки Скорины из Полоцка, русин…») и лишь один раз литвином — когда шло перечисление студентов из разных концов Европы: «Матей из Семниклош, Андрей из Зинты, Иоанн из Горав, Томаш из Подляшья, Франциск из Полоцка, литвин».
«Свядомые» интеллектуалы часто говорят, что русин — это обозначение православных людей. Однако анализ исторических источников опровергает эту теорию. Если русин — это православный, то как быть с протестантами Симоном Будным и Василием Тяпинским? Первый издал в 1562 году «Катехизис… для простых людей языка русского». Второй прямо заявлял, что он «не итальянец, не немец, не доктор и не может считаться попом», он обычный «русин… своей Руси услугуючи». То есть протестант Тяпинский чётко обозначил своё русское этническое самосознание.
Вне всяких сомнений, в источниках есть упоминания и о «русской вере» (православии), и сам термин «русин» используется для обозначения конфессиональной принадлежности, однако конфессионим является производным от этнонима, а не наоборот. Иначе выходит полный абсурд: придётся признать существование «православного языка» (непонятно, где же в таком случае «буддистский» или «протестантский» языки).
Об общерусском единстве неоднократно упоминали иностранные авторы, которые видели ситуацию со стороны. К примеру, австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн в своём знаменитом труде «Записки о Московии» (1549 г.) писал: «Из государей, которые ныне правят Руссией, первый — великий князь московский, которому принадлежит бо́льшая её часть, вторым является великий князь литовский, третьим — король польский, сейчас владеющий как Польшей, так и Литвой». В первой трети XVI века Великому княжеству Литовскому принадлежали восточнославянские территории Белоруссии, Подляшья, Волыни, Среднего Поднепровья и части Подолья. Корона Польская владела Червонной Русью, Холмщиной и другой частью Подолья с городом Каменцом. Остальные области давно канувшего в Лету Древнерусского государства находились под скипетром московского великого князя (Северная и Северо-Восточная Русь, Северщина, Смоленщина и другие земли).
Под словом «Руссия» Герберштейн понимал следующую территорию: «Руссия граничит с Сарматскими горами (Карпатами. — Прим. авт.) неподалеку от Кракова, а раньше простиралась вдоль реки Тираса, что на языке тамошних жителей именуется Днестром, до Понта Эвксинского (Чёрного моря. — Прим. авт.) и реки Борисфена (Днепра. — Прим. авт.)…» В состав Руссии австриец включал также Среднее Поднепровье с Черкассами и Киевом, «некогда столицей Руссии», Северскую область, междуречье Оки и Волги и земли вплоть до Русского Севера. Кроме того, автор указал, что Литва и Жемайтия (области проживания этнических литовцев) расположены «среди русских». И добавлял при этом: «Весьма многие подданные этих областей, даже в столице Вильне, являются русскими». Очевидно, здесь речь идёт не о подданных московского государя, а о жителях Западной и Юго-Западной Руси (нынешних Белоруссии и Украины).
Согласно Герберштейну, русские территории Московии, ВКЛ и Польши связывает не только общая политическая история IX—XIII вв.еков, но и единство корней. Сразу после описания политического разделения русских земель между московской и польско-литовской монархиями сказано: «О происхождении своём им известно только то, что сообщают их летописи… Этот народ славянский от колена Иафетова». Далее идёт описание русской истории. Следовательно, в начале XVI века восточнославянское население осознавало общность своего происхождения и истории. По крайней мере, внимательный глаз имперского посланника видел именно это. Необходимо добавить, что Герберштейн получал информацию и от московских подданных, и от подданных Великого княжества Литовского и Короны Польской, поэтому мог делать выводы самостоятельно.
Войны между Московской державой и Литвой являлись борьбой за объединение всех русских земель под одной властью. Великое княжество Литовское не являлось исключительно литовским государством: до начала XVII века делопроизводство в стране велось на западнорусском литературном языке, большинство шляхетских родов происходило из древних русских фамилий (Острожские, Сапеги, Ходкевичи, Огинские и многие другие), и до полонизации и окатоличивания они являлись носителями русского самосознания и исповедовали православие. Основную массу населения составляли русские (предки белорусов и украинцев), из девяти воеводств Литвы в первой половине XVI века шесть являлись русскими (Волынское, Киевское, Полоцкое, Новогрудское, Витебское и Подляшское).
Примечательно описание Сигизмундом Герберштейном битвы при Ведроши, состоявшейся в 1500 году. В «Записках о Московии» предводитель литовского войска Константин Острожский назван «русским герцогом», при этом московские воины именуются и московитами, и русскими.
Нельзя обойти стороной проблему иностранного наименования русского государства. Иностранцы, беря пример с поляков, часто называли Московскую Русь Московией, а её жителей — московитами. Однако самоназвание подданных великого князя московского чётко отражено в «Записках» Герберштейна: «Народ этот, говорящий на славянском языке, исповедующий обряд и веру Христову по греческому обычаю, называющий себя на родном языке Russi, а по-латыни именуемый Rhuteni, столь умножился, что-либо изгнал живущие среди него иные племена, либо заставил их жить на свой лад, так что все они называются теперь одним и тем же общим именем „русские“ (Rhuteni)».
Ошибку западноевропейцев в этнониме жителей Великороссии отмечал французский путешественник XVII века Жак Маржерет: «Ошибочно называть их московитами, а не русскими, как делаем не только мы, живущие в отдалении, но и более близкие их соседи. Сами они, когда их спрашивают, какой они нации, отвечают: русские, а если их спрашивают, откуда, они отвечают: из Москвы, Вологды, Рязани или других городов». Он же добавлял: «Нужно также знать, что есть две России, именно: та, что носит титул империи, которую поляки называют Белая Русь, и другая — Чёрная Русь, которой владеет Польское королевство и которая примыкает к Подолии». Стоит пояснить, что иногда иностранные авторы называли Белой Русью Московское государство, а Чёрной Русью считали русские земли, находящиеся под властью Великого княжества Литовского и Королевства Польского. К XVIII веку значение данных терминов поменялось: Белой Русью стали называться земли Восточной и Центральной Белоруссии, а Чёрной Русью — территория верхнего течения Немана. При этом наблюдалась устойчивая тенденция к распространению названия «Белая Русь» на всю территорию нынешней Белоруссии.
Таким образом, в начале XVI века термин «Русь» (в различных вариациях: «Руссия», «Россия», «Русская земля» и т. д.) обозначал разделённую между Польшей, Литвой и Москвой территорию расселения восточных славян, а этнонимом «русские» назывались все восточные славяне, расселённые от Карпат до восточных окраин Московской державы. Термины «московит» и «литвин» обозначали подданство, однако под «литвинами» в узком смысле слова понимались этнические литовцы.
Кирилл Аверьянов-Минский
Антироссийские форпосты: Ливония, Литва, Речь Посполитая
Первым государством, которое целенаправленно позиционировало себя в качестве барьера Запада против Руси, была Ливонская конфедерация.
На начало XVI века ситуация была следующей. Русские земли преодолели раздробленность, югу от Ливонии оформилось Великое княжество Литовское, на востоке появилась сильная Москва. Не имея возможность продолжать экспансию, тогдашние прибалты недальновидно взяли на себя тяжёлую ношу защищать Европу от русского вторжения, пытаясь заинтересовать этим проектом немецкого кайзера и Папу Римского.
Форпост «крепчал» на глазах. Ежегодно 13 апреля ливонцы с размахом отмечали День Великой Победы — дата была приурочена к одному героическому сражению в ходе грабительского набега на Псков. В мирное время с русских купцов драли огромные пошлины за транзит. Устраивали проверки и задержания. Кто-то в порту что-то украл — сразу арестовали всех русских, для профилактики.
Крайним стал просто вопиющий случай беззакония. В 1547 году правительство юного царя Ивана (которого тогда ещё никто не называл Грозным) поручило своему агенту в Европе завербовать ведущих специалистов самых разных профессий. Всего собрали группу из трёхсот человек — медиков, оружейников, архитекторов, металлургов. Были даже юристы и теологи. Особо было отмечено, что нужно найти военного инженера, умеющего делать подкопы для подрыва крепостных стен пороховыми минами (готовились к завоеванию Казани).
Однако Ливония на границе задержала контрактованных специалистов, более ста человек были посажены в тюрьму на 5 лет. Один немецкий ремесленник, который пытался самостоятельно пробраться на Русь, был пойман и казнён.
С этого момента в Москве окончательно пришли к выводу, что мирного решения вопроса не существует. Ливонскую конфедерацию нужно ликвидировать при первом удобном случае.
Как видим, русский опыт взаимодействия с лимитрофами насчитывает уже пять столетий. Так что проблемы XXI века — не уникальны. Мы уже неоднократно сталкивались с такой ситуацией, когда отдельные страны и народы пытаются паразитировать на размежевании России и Западной Европы. Поэтому рассмотреть, как подобные вопросы решались в прошлом, будет интересно и полезно.
Ливонская конфедерация в границах 1558 года. Несмотря на скромные размеры государства, занимающего территорию современной Латвии и Эстонии, стратегическое значение региона было очень велико.
Пока шли войны против Казани и Астрахани, русские действия в отношении Ливонии ограничивались дипломатическими протестами. Однако скоро армия освободилась.
Осознавало ли руководство конфедерации нависшую над ними угрозу? Да, безусловно. Однако ливонцы не сделали ничего для того, чтобы предложить Москве взаимовыгодное сотрудничество. Вместо этого они пытались «продать» идею антирусского военного союза другим странам Балтийского региона. При этом безосновательно считали себя главными защитниками Европы. Характерно, что Ливония была единственным германским государством, которое отказалось платить общеимперский налог на борьбу против Османской империи под предлогом того, что сдерживание Московии является не менее важным делом.
В итоге судьба этого лимитрофа решилась очень быстро. В 1558 году большую часть территории конфедерации заняли русские войска, а магистр Ливонии принудительным образом поехал в небольшой уездный городок неподалёку от Ярославля, где царь великодушно предоставил ему новое имение.
Таким образом, Русь прорвала блокаду и вышла к портам Балтийского моря. Значение этого действия было очевидным для соседей. Польский король Сигизмунд II Август с озабоченностью писал в Англию:
(цит. по книге С. М. Соловьева «История России. Иван Грозный»)
Рига — важнейший порт Ливонии. После открытия Америки и морского пути в Индию значительно вырос спрос на мачтовое дерево, которое экспортировала Русь. Как раз транзит древесины и сделал Ригу одним из крупнейших портов России. По объёмам грузоперевозок она конкурировала с Одессой и Санкт-Петербургом за первое место в империи.
Несмотря на все попытки ливонцев и поляков создать антимосковскую коалицию, Европа в целом была заинтересована в торговле с Русью без посредников. В XVI веке, как и в XXI, во многих странах Запада действовали влиятельные силы, настроенные на сотрудничество с Москвой. Британским, голландским и датским купцам царь создал самые благоприятные условия. Особенно успешно развивались торговые контакты с Англией, царь даже начал разговоры о брачном союзе с Елизаветой I. Королева, впрочем, отклонила это предложение.
Иван Грозный показывает сокровища английскому послу. Особо доверительные отношения с английскими посланниками подчёркивает тот факт, что в переписке с Елизаветой I царь неоднократно намекает на «тайные дела великого значения», информацию о которых он передаёт королеве устно через надёжных людей.
Одно из писем, в котором отвергнутый Иван явно с обидой личного характера высказывается, мол, «ты же пребываешь в своём девичьем звании, как всякая простая девица», можно прочитать здесь.
Борьба за русское наследство
Напоследок ливонцы всё-таки успели ответить Москве подлым, но от этого не менее опасным ударом. Ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии подарил конфедерацию, территорию которой он уже не контролировал, польскому королю и великому князю литовскому Сигизмунду Августу.
С Литвой Москву связывало давнее соперничество за наследство Киевской Руси. Стороны вели нескончаемые войны и такие же бесконечные переговоры о мире: сама по себе ситуация, когда пограничные князья со своими уделами запросто могли переходить то под руку московского князя, то литовского, провоцировала постоянные конфликты.
Например, в 1500–1503 годах от Литвы «отвалилась» треть её территории, включая Брянск и Чернигов. Массовый «отъезд» князей под московскую юрисдикцию (который, естественно, сопровождался большой войной) спровоцировал мелкий правитель городка Белая на Смоленщине — Семён Иванович Бельский, который обиделся на потерю великокняжеской милости и «ласки».
Однако это были свои, внутренние, русские конфликты. Нужно отметить, что 90% территории ВКЛ составляли как раз русские православные земли, которые по уровню цивилизационного развития сильно опережали этнических литовцев — последних язычников Европы. Некоторые Гедиминовичи, осев на территории современной Беларуси и Украины, быстро забывали о своём литовском происхождении и утверждали, что их официальная биография идёт от Рюриковичей — Владимира Великого и Ярослава Мудрого.
В ходе Ливонской войны армия Ивана Грозного быстро разбила войска ВКЛ. Эта победа открывала самые широкие возможности, воспользоваться которыми Москва, впрочем, не сумела. Не хватило интуиции и политического опыта.
Наиболее эффективной стратегией по отношению к побеждённой Литве была бы поддержка русского сепаратизма на Украине и в Беларуси. На славянских землях ВКЛ вполне закономерно могли бы вырасти 5–7 независимых княжеств — Волынское, Киевское, Брацлавское, Полоцкое, Минское etc. Были сильные местные элиты, были традиции. Какие-то пограничные земли могли бы сразу отойти под руку царя. Что-то удалось бы интегрировать потом, в ходе превращения Москвы в Россию. А западные княжества стали бы территорией соперничества польского и русского влияния.
Василий-Константин Острожский, самый богатый князь ВКЛ. Подходящий кандидат на роль независимого правителя Волыни во второй половине XVI века. Очень скоро данное «окно возможностей» оказалось закрытым: дети и внуки русских князей ополячились и приняли католичество.
Между тем Иван Грозный давил на Литву, не предлагая русским князьям ВКЛ никакой альтернативы. Тем самым он спровоцировал тяжёлый политический и военный кризис, самым удачным выходом из которого литовцы посчитали объединение с Польшей.
По Люблинской унии 1569 года Литва сохранила за собой только Беларусь. Все украинские земли были переданы Короне Польской. Несмотря на то, что перед объединением ВКЛ превосходила Польшу по размерам, литовцы получили только 30% мест в сейме и 23% мест в сенате.
Речь Посполитая периферийного капитализма
Таким образом, в 1569 году на западных границах Московского царства появился сильный и опасный сосед — Речь Посполитая. Само слово Rzechpospolita является калькой с латинского Res Publica, что означает «республика» или «общее дело». Интересно, что подражание Древнему Риму всегда предполагает имперский характер, стремление к экспансии, исключений тут не бывает.
По оценкам современных историков, Речь Посполитая XVI века немного превосходила Московское царство по численности населения — 7 против 6,5 миллиона человек. При этом объединённая Польша как минимум не уступала тогдашней России по военному потенциалу. Историческая память о Речи Посполитой «от моря до моря» и сегодня является мощнейшим антироссийским мифом на территории Восточной Европы.
Польский король Стефан Баторий под Псковом принимает посольство Ивана Грозного, 1581 год. Характерно, что все представители Речи Посполитой одеты очень легко, хотя на дворе уже зима со снегом. Как всегда, очередное завоевание России провалилось из-за знаменитых морозов. Во всяком случае, именно так свои неудачи объясняли участники похода.
Тяжёлую войну против Речи Посполитой удалось пережить без территориальных потерь, хотя от Ливонии пришлось отступиться. Однако сама по себе угроза с западной стороны никуда не делась. В годы Смуты так вообще польская интервенция угрожала самому существованию Российского государства.
В чём же причина настолько ожесточённого соперничества? Поляки, хоть и западные, но всё же славяне, т. е. объективно близкий нам народ по всем параметрам. В продвижении католицизма они тоже поначалу были не слишком фанатичны, в XVI веке приверженцы римской веры составляли не более половины от общего населения Речи Посполитой. Многие магнаты, заседавшие в Сейме, были православными и протестантами, приходилось как-то мириться. Однако их упорному натиску на восток позавидовал бы сам Гитлер. Он-то до Москвы не дошёл, а поляки сидели в Кремле в 1610–1612 годах.
Тут нужен небольшой экскурс в экономику Речи Посполитой. В Новое время впервые появился мировой рынок, а дешёвые морские перевозки сделали возможной интенсивную торговлю между странами. Польша стала крупнейшим экспортёром зерна, которое поставлялось в основном в промышленно развитую Голландию. Поэтому в Речи Посполитой самым выгодным бизнесом стало товарное производство ржи, овса и пшеницы. Типичный периферийный капитализм.
Для того чтобы обеспечить выкачку зерна из польского (а, следовательно, также литовского, белорусского и украинского) села, шляхта закрепостила крестьян и ввела барщину. Крепостных заставляли батрачить три дня в неделю на помещичьем фольварке за символическую плату или вообще без неё. Помещик отправлял зерно за границу и на вырученные средства очень неплохо себя чувствовал. Фактически это было плантационное рабство.
А чтобы защитить права помещиков от налогов и вмешательства государства, существовала шляхетская демократия. Центром в такой политической модели был шляхтич и его экономические интересы.
На картине — фольварк в день получки. Группа крестьян в центре получила гроши за свою работу, они плачут, не знают, как на эти деньги прокормить детей. Правда, два хлопа слева на заднем плане выглядят вполне весёлыми, наверное, успели накатить.
Таким образом, экспансия на русские земли была драйвером роста для шляхетской экономики. Больше земель — больше фольварков. Больше фольварков — больше доходов. Каждый бедный шляхтич из какой-нибудь Мазовии представлял себя хозяином обширного имения, причём на русских землях Литвы и Москвы у него были все шансы реализовать свою мечту.
Сегодняшние лимитрофы с антироссийской платформой точно так же являются заложниками мировой экономической системы, которая закрепляет их неравноправное положение и подталкивает к экспансии на восток. А сильной государственной (и подлинно суверенной) власти, которая способна осознать и отстоять державные интересы, не было ни тогда, нет и сейчас.
Характерно, что в годы Смуты поляки не пытались закрепить королевича Владислава на российском престоле, который ему подарили московские бояре. Владислав даже не поехал в «свою» столицу. Пока в Кремле польский гарнизон держал в заложниках боярское правительство, основные силы Речи Посполитой были сосредоточены на том, чтобы, пользуясь кризисом российской государственности, пережевать и переварить пограничные территории: Чернигов, Стародуб, Смоленск.
Кощеева игла польского могущества
Политические порядки в соседней Польше и ослепительное богатство шляхты вызывали большую зависть среди многих русских дворян. Например, рязанский воевода и царский стольник князь Иван Хворостинин наряжался польским гусаром, собирался отъехать в Литву и писал, что в Москве «люд глупый, жити не с кем». Царя он называл «деспотом русским», явно подражая риторике «свободной» шляхты соседнего государства. Очень похоже на настроения российских либералов XXI века.
Интересно, что для перевоспитания князя-вольнодумца его на год заперли в монастыре под надзором «доброго» и «житием крепкого старца». В доказательство своего исправления Хворостинин написал патриотическую повесть «Словеса дней, и царей, и святителей Московских». Хороший способ, стоит взять на заметку.
Преимущества польской политической модели, казалось, подтверждали военные победы Речи Посполитой в первой половине XVII века. Основой армии была кавалерия, которую формировали из воинственной шляхты. В Польше, правда, не было хорошей пехоты, однако были деньги на то, чтобы купить весьма качественных наёмников в Германии.
Однако за ярким фасадом современники не видели гнили внутри польско-литовского королевства. Восстание Богдана Хмельницого было восьмым по счёту, а с 1625 года крестьянские войны происходили со средним интервалом раз в четыре года.
Богдан Хмельницкий зачитывает царскую грамоту об объединении России и Украины, Переяславская рада, январь 1654 года.
Однако в этнически польских регионах крестьянское население тоже было не в восторге от режима рабовладения. Именно это обстоятельство, а совсем не давление извне, было определяющим в судьбе Речи Посполитой. В конце XVII века Польша из великой державы превратилась в буферное государство между Россией и Западной Европой.
Опять история пошла по кругу. Опять игра в «последний форпост» Запада, попытки сколотить антироссийскую коалицию — и закономерный финал подобных усилий. Хотя, наверное, с точки зрения Литвы и Польши, он не кажется ни логичным, ни закономерным. Во всяком случае, экспансионистские планы на Украину и Беларусь наследники Первой Речи Посполитой и сегодня считают вполне перспективным проектом.