Кто такие мориски в испании

Мориски

Содержание

Расселение

В ХVI-ХVII вв. мудехары, а затем и сменившие их мориски, проживали преимущественно на юге и востоке Иберии. Выделялось несколько зон основной концентрации морисков.

Королевство Гранада

Валенсия

Кастилия

До сер. ХIII века мусульмане составляли значительную долю населения в городах Новой Кастилии (Кордова, Севилья и др.) Но после нескольких неудачных мудехарских восстаний, большая их часть предпочла укрыться на территории Гранадского эмирата. Оставшиеся подверглись быстрой испанизации. Но после подавления Альпухарского восстания около 80 000 морисков было переселено в мелкие поселения Андалусии и Кастилии с целью уменьшить их концентрацию в Гранаде. К нач. ХVII века в Кастилии находилось не менее 100 000 морисков (при всём населении около 6 млн. чел), которые снова начали привлекать общественное внимание. В некоторых городах Андалусии они составляли подавляющее большинство населения (например, в Орначос, Аревало и Синко-Вильяс). В Астурии, Леоне и Экстремадуре морисков практически не было. Несмотря на запреты, многие мориски успели переселиться в американские колонии Испании и Португалии через порт Кадиса.

Арагон

Португалия

В Португалии мориски проживали на территориях к югу от р. Тежу, особенно в Алгарве, хотя там они были немногочисленны и, перейдя в христианство, были быстро поглощены местным и пришлым романским населением.

Быт и культура

Некоторые мориски тайно продолжали исповедовать ислам и вследствие этого являлись объектом преследований испанской инквизиции, как и марраны — евреи, принявшие христианство в аналогичной ситуации.

Репрессии

В 1502 году был издан указ Католических королей, согласно которому все мусульмане Арагонского и Кастильского королевств были обязаны принять христианскую веру или покинуть пределы Испании. Мечети превращались в церкви. В XVI в. был разрушен минарет[1] XII в. при Кордовской мечети, вместо которого была воздвигнута пятиярусная колокольня.

Восстания

Мориски неоднократно поднимали восстания. Самое крупное Апухарское восстание произошло в 1568—1571 гг. и привело к гибели многих ещё остававшихся в живых хранителей древних культурных традиций.

Некоторые деятели католической церкви (например Педраса, каноник из Гранады, хорошо знавший жизнь и нравы морисков) писали о высокой нравственности, честности, трудолюбии и милосердии бывших мусульман, прибавляя при этом, что они демонстрировали слабое соблюдение воскресений и церковных праздников и ещё меньшее — христианских таинств.

Депортация

Тем не менее, нагнетаемая религиозная нетерпимость толкала соседей-христиан на обвинения морисков в монополии ремёсел, торговли и взяточничестве, в том, что не идут в монахи, а женятся и потому число их растёт и растёт. В ход шли и классические наветы в том, что они отравляют воду и пищу христиан, пьют человеческую кровь и т. п. Особенно подозрительной казалась «излишняя» чистоплотность. Мориски подвергались постоянной слежке по подозрению в тайном исповедании ислама [2]

Источник

МОРИСКИ (От исп. moriscos, от moro ‒ мавр)

Мусульмане, проживающие на отвоеванных христианами в ходе Реконкисты территориях и насильственно обращенные в христианство, но зачастую, тайно исповедовавшие ислам.

Наряду с марранами (крещенными евреями) они обладали статусом «конверсо» (новообращенных) или «новых христиан» в связи с чем подвергались различным притеснениям.

Официально мориски появились в Испании в 1502 году, когда мавры (мусульмане) Гранады и позднее Кастилии и Арагона были поставлены перед выбором: или принять крещение, или покинуть Испанию (хотя упоминания о них встречаются раньше).

В положение мудехаров мавры Гранады попали в 1492 году после ее капитуляции. В специальном положении мудехаров оговаривались их права исповедовать ислам, проживать в своих домах, назначать своих управляющих и судей, они пользовались неприкосновенностью личности, имущества и жилища.

Однако почти сразу начались покушения на их права со стороны королевской власти и попытки принудить мудехаров к крещению, что стало причиной восстания 1499 года, после которого часть мусульман крестилась, а часть переселилась в Магриб. В 1501 году вспыхивает новое восстание, а после 1502 года в Испании официально не осталось мусульман, однако проблема не была решена.

Мориски играли значительную роль в экономике и социальной жизни Испании.

Согласно принятым в XV веке т.н «статутам о чистоте крови», морискам запрещалось занимать какие-либо посты в госаппарате и церковной иерархии, поэтому они занимались неблагородными профессиями: выделкой шелка, шерсти, сукна и кожи, производством керамики, оливкового масла и тростникового сахара. Среди них выделялись землевладельцы и фабриканты, ювелиры и коммерсанты, торговавшие с Италией.

Успехи морисков на экономическом поприще вызывали недовольство населения и королевской власти, что также послужило поводом для новых притеснений. Только в Гранаде до 1567 года инквизиция возбудила около 1500 процессов по обвинению морисков в тайном исповедании ислама.

В 1567 году морискам было окончательно запрещено говорить по-арабски и носит мусульманскую одежду. Поднятое ими в 1568 году восстание в Гранаде и горах Альпухарры было жестоко подавлено. До 100 тыс. морисков бежали в Магреб а около 50 тыс. были насильно переселены а разные районы Кастилии.

В 1609 году началось поэтапное изгнание морисков из Испании, длившееся вплоть до 1614 года.

Однако мориски плохо ассимилировались среди своих собратьев по вере. Их культура представляла собой своеобразное единство мусульманской и христианской культуры.

В некоторых городах Северной Африки до сих пор сохранились отдельные мусульманско-испанские черты.

Источник

Мараны, мориски и испанский народ

Испанский народ появился в День Дурака, 1 апреля 1492 года. В этот день крестоносцы захватывают последнее арабское государство на Иберийском (он же Пиренейский) полуострове — эмират Гранада.
Еще последние очаги сопротивления воинов Аллаха не подавлены, но резиденция эмира Гранады, Альгамбрский дворец («Красный Дворец» в переводе с арабского) уже захвачен.
Никакой Испании еще нет, Гранаду захватили войны Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской. Но именно в этот день и в этом дворце новые католические властители страны обнародуют так называемый Альгамбрский декрет (известным также как Гранадский эдикт).
Ну, еще бы! Победившая христианская революция из захваченного ею логова загнивающей иудо-исламской цивилизации во всеуслышание объявляет о своих целях и задачах.
От него, Альгамбрского декрета, собственно, и пошел проект «Государство Испания» и «испанский народ». Лишь в 1968 году испанское правительство генерала Франко (марана, кстати) объявило Альгамбрский эдикт недействительным, и лишь 1 апреля 1992 года испанским королём Хуаном Карлосом I — потерявшим силу. Между этими двумя первыми апреля лежит ровно 500 лет. А начиналось все так:
Понятно, что все готовилось заранее. Святая инквизиция (Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium (латинский), «Святой отдел расследований еретической греховности») была основана королем Фердинандом и королевой Изабеллой в 1478, естественно, с санкции Папы Сикста IV. А Томмазо Торквемада, великий и ужасный, лишь в 1483 году возглавил оный отдел по борьбе с греховностью. То есть проект «Испания и испанский народ» готовился девять лет. Но само событие свершилось именно 01.04.1492 года.
Кстати, так как испанского народа еще не существовало, то какова была национальность тех людей, которые его создали? Томмазо Толквомеда, серый кардинал, он же безжалостный практик и бескомпромиссный воплотитель высоких идей в жизнь был, естественно, евреем. Фердинанд II Арагонский был каталонцем, а королева Изабелла. такого народа, кастильцы, сегодня вообще нет.
Толквомеда принес еврейскому народу страдания неисчислимые. Фердинанд II принес каталонцам вред колоссальный, перечеркнув их надежды на свою государственность на века. Хотя, повернись все по-другому, могло бы быть государство Каталония, включающее в себя северную и центральную Испанию, южную Францию, Сицилию. Кастильцев же проект «испанский народ» вообще извел под корень. Собственно и само существование этого народа в прошлом — сегодня предмет спорный…
Но что делать, тот, кто строит новый мир — старый должен разрушить до основания. Русский народ, к примеру, или там украинцы, произошли от славян (в целом, наверное, в значительной своей части). А из кого же испанский народ произошел?
Впрочем, сначала еще один нюанс. Река Гвадалквивир (от арабского «аль-Вади аль-Кабир» — «широкое русло»). Средний расход воды 170 м3/с (от 20 м3/с до 5700 м3/с), (у Нила от 500 до 15000 м3/с). Гвадалквивир, как и Нил, имеет затопляемое устье реки (Las Marismas), где, как и Нил, делится на несколько рукавов.
Во времена мавританского владычества там была создана система каналов, аналогичная тому, что и поныне существует в дельте Нила. Климат и почва в дельте обеих рек практически одинаковы. Соответственно, кормил Гвадалквивир людей меньше, чем Нил, но тоже много. Но это при культурных арабах. Когда дикари-европейцы захватили дельту Гвадалквивира, сложная система каналов, естественно, была разрушена. Результат — Население Испании уменьшилось в половину, с 11 млн человек в 13 веке и до 6 миллионов в 15-ом.
Теперь, кто собственно говоря, были эти 11 миллионов человек, которых кормила главным образом дельта Гвадалквивира? Этно-религиозные общности населения Пиренейского полуострова в мусульманской Испании были:
• Мавры — собственно арабы (выходцы сегодняшней Сирии и Ливана, составлявшие привилегированную элиту халифата, примерно 10 % населения). Носители арабского языка и культуры, официального языка и господствующей культуры в мавританской Испании.
• Сефарды — евреи, пришедшие вместе с арабскими завоевателями с Ближнего Востока и смешавшиеся с евреями, жившими на полуострове до прихода туда мусульман. Иудаисты по вероисповеданию, но говорящие на арабском и, в значительной степени, определяющие культурную и экономическую жизнь мавританской Испании. Большая часть населения городов (примерно 10% всего населения).
• Берберы (выходцы из Магриба), их статус ниже арабов, да и ниже евреев. Хотя они основа личного состава армии и чиновничества мусульманского государственного аппарата. Арабизированы они были очень поверхностно, мусульманами стали недавно. Говорят на берберских языках, используя арабский лишь в официальных контактах. Это основная по численности группа населения (40%).
• Мосарабы — потомки христианского населения, жившие на Пиренейском полуострове до прихода туда арабов в 7 веке. Они перешли на арабский язык и были в значительной степени арабизированы культурно, но сохраняли приверженность христианству (их достаточно много, до четверти всего населения).
• Муваллады — мосарабы, принявшие ислам и практически полностью слившиеся с мусульманами (5 %).
• Ренегаты (принявшие ислам христиане — именно такое значение имело это слово изначально) — бывшие христиане, недавно принявшие ислам и воевавшие на стороне мусульман. Их еще меньше, чем муваллад.
• Христиане — народы европейского происхождения, проживающие на севере страны, в районах, которые никогда не были завоеваны арабами (каталонцы, баски, галисийцы)
На территориях, которые были захвачены крестоносцами в ходе Реконкисты, из этих этно-религиозных общностей постепенно образовываются следующие этно-религиозные общности (в количестве 6 миллионов человек):
• Мудехары — мусульмане, сохранившие верность исламу, но оставшиеся на оккупированных христианами землях.
• Мориски — берберы и, в меньшей степени, арабы, перешедшие в христианство (они и стали основным образующим компонентом испанского народа).
• Мосарабы — потомки христианского населения, жившие на Пиренейском полуострове до прихода туда арабов в 7 веке. При арабах перешли на арабский язык, но сохранили приверженность христианству. При переходе Пиренеев от ислама к католичеству именно их вариант арабского разговорного и латинского как языка религии, и стал основой современного испанского (и португальского).
• Сефарды — евреи Пиренейского полуострова, сохранившие верность иудаизму, но оставшиеся жить под властью христиан.
• Мараны — сефарды, перешедшие в христианство. Испанское слово Marranos, как и подавляющее большинство испанских слов, происходит от арабского. На арабском maran alha означает «проклятый». Евреи же их называют анусим (подвергшиеся насилию, т. е. отпавшие от веры по принуждению).
• Христиане — народы европейского происхождения, проживающие на севере страны, которые так и не были завоеваны арабами (каталонцы, баски, галисийцы)

Источник

Статьи о жизни в Испании, ее городах, истории и достопримечательностях

Крещеных мавров называли морисками.

Еще в начале ХХ века в отдаленных уголках Андалусии и Эстремадуры некоторые старики соблюдали странные обычаи. Несколько раз в день они становились на колени лицом к востоку, касались лбом земли, бормотали непонятные слова, в которых можно было различить «Магомет». Они умывались, тщательно ополаскивая лицо, уши и руки до локтей. Вы когда-нибудь видели, как совершают омовение мусульмане? Именно таким образом.

В XVIII веке испанская инквизиция еще преследовала за так называемое криптомусульманство (то есть тайное мусульманство) жителей Гранады, последнего оплота мавров.

Одним из условий сдачи города Католическим Kоролям Фердинанду и Изабелле в 1492 году было уважение к вере и обычаям мусульманского населения. Но уже в 1501 году перед гранадцами и всеми мусульманами Кастилии поставили жесткое условие: креститься или отправиться в изгнание.

Большинство мавров были вынуждены принять христианство, однако многие тайно продолжали исповедовать свою веру. Крещеных мавров называли морисками, крещеных евреев марранами, а тех и других «новыми христианами», за которыми пристально следила инквизиция, выискивая малейшие признаки «ереси».

Крещение морисков, кафедральный собор Гранады

В 1562 году король Филипп II издает указ о запрете говорить на «альгарабии» (испанском диалекте арабского), носить арабскую одежду и даже ходить в баню — что за «нехристианская» привычка мыться каждый день! Еще было обязательным держать двери домов открытыми, особенно, по пятницам и субботам, чтобы было видно, что внутри не совершается ничего тайного. Именно с тех пор существует традиция открытых дверей перед патио в старых андалузских домах.

Морискам также предписывалось носить на шляпах отличительный знак — полумесяц из синего сукна величиною с апельсин.

В ответ на все эти запреты в Альпухаррас, в горах под Гранадой и в самой Гранаде поднимается восстание морисков, которое жестоко подавляется.

После восстания 80 тысяч гранадских морисков были депортированы в другие регионы Кастилии.
В XVI веке Севилье проживало примерно 7000 морисков, около 10% населения города.

Особенно много морисков жило в Триане, они были гончарами, строителями, ткачами, кожевенниками, ремесленниками по металлу, серебру, меди. Мориски жили обособленно, не пили вина, не ели свинины, предпочитали бобы и овощи, вместо сала использовали оливковое масло, рано женились и имели много детей.

Семья морисков, Христофор Вейдиц, XVI век

Изгнание морисков

В 1609 году король Филлипп III принимает решение об изгнании всех морисков из Испании. Королю мерещились заговоры морисков с берберами северной Африки, которые постоянно угрожали берегам Испании, с турками и даже с опальными гугенотами.

Было изгнано 300 тысяч человек! Их отправляли на кораблях на север Африки, откуда многие пытались вернуться назад в Испанию, многие погибали по дороге. Были изгнаны даже те, кто искренне исповедовал христианство на протяжении нескольких поколений и принадлежал к духовному сословию. Тех, кто возвращался, судили и отправляли на галеры или на серебряные рудники Альмаден. Многие мориски бежали в Новый Свет.

Изгнание морисков» — Габриэль Пуидж Рода

Персонаж «Дон Кихота» мориск Рикоте, который тайно возвращается в Испанию после изгнания, говорит Санчо Пансе:

«Всюду, куда бы ни забросила нас судьба, мы плачем по Испании: мы же здесь родились, это же настоящая наша отчизна. »

И все же не всех морисков изгнали, некоторым удалось остаться, были целые деревни, куда не дотянулась рука инквизиции и которые находились под покровительством испанских феодалов, мало зависимых от королевской власти. Зажиточные мориски покупали себе свидетельство о «чистоте крови», что открывало им все дороги, они могли занимать высoкие должности на королевской службе и вступать в брак с представителями знатных родов Испании.

Некоторые мориски были рабами у христиан, и на них не распространялся указ об изгнании.

Особенно много морисков проживало в королевстве Валенсия, примерно 30% населения. Оттуда было изгнано более 100 тысяч человек.

Многочисленные апельсиновые рощи, которыми славится Валенсия — наследие трудолюбивых морисков, которые с помощью искусной системы орошения превращали в цветущий сад самые засушливые районы.

Мориски и фламенко

Почему хриплый голос кантаора фламенко, так напоминает пение муэдзина с минарета? В канте хондо (глубокое пение) — а это сердце фламенко — как будто звучит крик израненной души изгнанника.

Некоторые мориски смешались с кочевавшими цыганами, чтобы скрыться от инквизиции, и цыгане невольно впитали, среди прочих музыкальных влияний, североафриканские напевы морисков, их страдающий голос.

Кате хондо, рисунок Хоакина Араухо

Есть предположение, что само слово фламенко происходит от арабского феллах менгус, что означает безземельные бродячие крестьяне.

Поэт Федерико Гарсия Лорка, бесподобно воспевший канте хондо, говорил, что в Андалусии у всех африканские глаза, а «цыган печален потому, что его отяжелила переселившаяся в него душа буйных арабских праздненств».
В Севилье последние мориски жили в так называемой морерии (мавританском квартале), от которой сохранилась улица Морерия.

Многие европейские путешественники XIX века отмечали восточный колорит Испании. Русский журналист и писатель Василий Боткин, побывавший в Испании в 1845 году, писал в своих «Письмах об Испании»:

«Мавританский элемент не только оставил глубокие следы в Андалусии: он сросся здесь со всем, его чувствуешь и в народных напевах фанданго, и в языке, и в обычаях, и в привычках.»

О языке и о привычках.

В испанском языке насчитывается четыре тысячи арабских слов!

Знаменитое восклицание «оле» происходит от арабского «уалла» (Боже), а «охала» (хорошо бы) от «уас алла» (дай Бог).

А еще прошлое живо в таких выражениях, как «Говорить по-христиански», Hablar en cristiano (говорить четко), «Берег свободен от мавров», No hay moros en la costa (нет опасности), «Чувствовать себя не по-католически», No estar muy católico (быть не в себе).
Андалузцы говорят с арабским придыханием, с щипящими согласными, которых нет в кастильском языке, а в тех областях Гранады и Кадиса, где было больше всего морисков, говорят с «кашей во рту», так что даже испанцы из других регионов с трудом понимают этот говор.

А вот «говорящие» фамилии — Бенхумеа, Алькантара, Альмейда, Солис, Венегас — это типичные фамилии морисков.
В Севилье каждый год на апрельской ярмарке цыганки пекут и продают пончики (буньэлос), а когда-то именно мориски выпекали эти пончики и многие другие сладости и вкусности — туррон (нуга с орехами), марципан, пестиньос (медовые сладости), торрихас (хлебцы с медом), мантекадос (песочное печенье с миндалем).

Цыганки на севильской ярамарке пекут пончики.

Очень похожие сладости есть в странах Магриба. Некоторые потомки изгнанных морисков, живущие ныне в Марокко, Тунисе и Алжире, до сих пор хранят ключи от домов своих предков в Гранаде.

Традиционная керамика — также наследие искусных мастеров- морисков. Самая лучшая керамика в Триане, где когда-то проживало много морисков.

Давнюю традицию, с XVI века, имеет праздник мавров и христиан в Валенсии и Аликанте. Жители валенсийских городков, одетые в средневековые костюмы мавров и христиан, принимают участие в театрализованных сценах сражений.
Каждый десятый испанец — потомок мавров-морисков, а в некоторых регионах каждый пятый, и память о прошлом, несомненно, еще жива в коллективном сознании народа, в его культуре, особенно, конечно, в
Песня «Севилья-мавританка» (Sevilla mora) в исполнении певицы Росио Хурадо:
«Ты такая мавританка
и такая христианка,
Ты, моя Севилья,
грациозная цыганка.
Севилья-мавританка,
Настоящая царица,
Мой напев цыганский,
Напев мавританский
Плачет по Севилье. »

Использованы материалы:
A. Manuel, La huella morisca
J. Román Roche, En la España del siglo XX, descendientes de moriscos practicaban costumbres musulmanas
Universidad de Sevilla, Historia de Sevilla en el siglo XVI
Ф. Гарсия Лорка, Канте хондо
В. Самойлова. Вечер по творчеству испанского поэта Федерико Гарсиа Лорки.

Приглашаю на экскурсию по Севилье и Андалусии!

Специально для сайта http://espanamyhome.com Lola Diaz.

Читайте на блоге:

Как же жаль, что мы не знаем об этом мастере почти ничего.

Пусть на этом блоге, на русском языке будет рассказ об Эрнандо де Эстурмио. Он оставил в Севилье прекрасные работы начала XVI века

После взятия Константинополя турками в 1453 году в Испаниюхлынула вторая волна цыган.

Многие из них воровали, занимались мошенничеством,попрошайничили, уводили скот.

К концу XV века уже доминирует враждебное отношение кцыганам, и начинают приниматься антицыганские законы повсей Европе.

Источник

Мориски: смогут ли потомки изгнанных из Испании мусульман вернуться на родину?

Мориски: история изгнания из католической Испании (Источник фото: e-news.su).

Кто такие мориски?

Этимологически слово «мориско» происходит от слова «мавр» или «мавританский», которое относится к мусульманским жителям Северной Африки и Пиренейского полуострова. Термин «мориско», однако, был обозначением мусульман, обращенных в христианство в средневековой Испании. Таким образом, мориски были расовым и культурным меньшинством в испанском католическом обществе.

Несмотря на то, что они обратились в христианство, мориски продолжали тайно придерживаться ислама, отстаивать свою расовую и культурную идентичность через различные глубоко укоренившиеся культурные обычаи. Однако воспроизведение и увековечение их культурных традиций было воспринято католическими властями как угроза, их обвиняли в сохранении лояльности мусульманам Северной Африки и туркам Османской империи.

Король Филипп III решил изгнать их из Испании 22 сентября 1609 года, постановив, что «все мориски должны быть взяты из этого королевства и изгнаны в Барбари (Северную Африку)». В поисках безопасности и убежища, мориски покидали родину, выбрав разные маршруты, которые вели их в Северную Африку, Францию, Османскую империю и даже в колониальную Латинскую Америку.

Один из свидетелей и сторонников изгнания – Педро Аснар Кардона, оставил вот такое описание этого насильственного исхода морисков из Валенсии:

«Они выступили большими группами, разрываясь горем и слезами, среди огромного шума и беспорядочных криков, обремененные своими сыновьями, дочерьми и женами, своими немощными, пожилыми и детьми, покрытые пылью, потные и задыхающиеся… [Они] перенесли в начале своего изгнания несравненные муки, ужасную горечь, острую боль и переживания в своем теле и душе, и многие умерли в недуге…»

Есть много противоречивых оценок количества изгнанных морисков, но ученые согласны с исследованием Анри Лапейра, который оценил их количество примерно в 300 тысяч человек. Мориски были изгнаны в массовом порядке в основном из-за недоверия и страха. После того, как Карл V, король Испании и император Священной Римской империи, принудил их обратиться в христианство между 1525 и 1526 годами, мориски сопротивлялись полной ассимиляции и сохраняли свою этническую и культурную идентичность, воплощенную в их мавританских формах одежды, музыке, кухне, языке, именах и других практиках.

Испанцы восприняли это как знак отступничества и неискренности по отношению к католицизму и, следовательно, угрозу. Поэтому они оправдывали массовое изгнание как необходимую защиту «христианского мира».

До принятия решения о массовом изгнании морисков испанские власти и церковь широко пропагандировали идеологию религиозного единства и распространяли антиисламскую пропаганду. Позже они использовали это якобы для узаконивания высылки. Оскорбление ислама и мусульман принимало множество форм.

Пропаганда называла пророка Мухаммада (с.а.с.) «антихристом», а его последователей – еретиками и сатанистами. Испанская инквизиция, учрежденная королем Фердинандом и королевой Изабеллой в 1478 году, приняла концепцию «Чистоты крови» («Limpieza de sangre»), которая узаконила дискриминацию людей с мусульманским, еврейским или «еретическим» происхождением.

Сегодня большая часть диаспоры морисков рассеяна по странам Северной Африки. В Марокко потомки морисков живут в Рабате, Сале и северных городах Шефшауэн, Тетуан и Танжер. Когда они бежали из Испании, мориски оставили позади все, кроме своей культуры и традиций. Мориски привезли с собой андалузскую музыку, которая до сих пор очень популярна в Магрибе.

Влияние морисков все еще очень заметно в одежде, музыке, еде, торжествах и архитектуре. Город Шефшауэн, основанный в 1471 году Али Бен Рашидом, другом последнего правителя Гранады, архитектурно похож на город Гранаду и напоминает его переулки, минареты, мозаику, голубую окраску стен и стиль домов.

Сегодня диаспора морисков также существует за пределами Северной Африки, в таких разных местах, как Франция, Турция и Латинская Америка. Жестокость и несправедливость изгнания почти забыты, в то же время расовые и этнические меньшинства начинают получать признание и поддержку.

Не принося официальных извинений, министр юстиции Испании Рафаэль Катала в июне 2015 года выступил с заявлением, в котором признал «историческую ошибку» изгнания евреев из Испании и пригласил потомков сефардских евреев подать заявление на получение испанского гражданства.

В октябре 2015 года нижняя палата парламента Испании приняла закон о предоставлении испанского гражданства евреям испанского происхождения. Хотя такой закон, безусловно, является позитивным шагом, однако политики Испании игнорируют морисков, которые тоже были аналогичным образом изгнаны из страны, что говорит о двойных стандартах в отношении жертв религиозного насилия в средневековой Испании.

Испанская инквизиция, по мнению как мусульманских, так и немусульманских историков, нанесла огромный вред мусульманам и морискам. Извинение и предоставление гражданства потомкам изгнанных испанских евреев при исключении мусульман из потомков морисков противоречит «открытой, разнообразной и толерантной Испании». К сожалению, такое упущение говорит о том, что истинное примирение и принятие морисков все еще недостижимо.

Общественное мнение Испании является неотъемлемой частью вопроса о том, каким обществом стремится быть современная Испания и какой в ​​нем может существовать плюрализм. Любые претензии Испании к культурному плюрализму или сосуществованию, которые не признают историческое положение морисков и не предоставляют их потомкам права на возвращение, будут неполными.

Источник