Кто такой демиан в книге германа
Анализ произведения Демиан Гессе
Творчество Германа Гессе привлекало и продолжает привлекать внимание как филологов так и читателей. Он был свидетелем исторических европейских изменений конца 19 – начала 20 века, увлекался восточной философией и религией. Произведение «Демиан. История юности, написанная Эмилем Синклером» не относится к восточной тематике, но в нем, также как и в романах «Сиддхартха» и «Паломничество в страну Востока», отражена идея самоидентификации личности, поиска человеком своей индивидуальности, освоение культурных и нравственных ценностей. Роман опубликован в 1919 году под псевдонимом «Эмиль Синклер» – автор уже использовал это имя ранее в своих политических эссе, теперь же он предлагает читателю произведение, в котором рассказ ведется от имени самого Синклера, описывающего свою жизнь. Лишь четвертое издание вышло под авторством Гессе. Что касается главного героя Демиана, Гессе утверждал, что увидел его во сне – тот, мол, указал назвать его именем книгу.
Жанром произведения считается роман-воспитание: основное внимание концентрируется на нравственной стороне личности в процессе ее социального развития.
Сюжет романа – описание юности главного героя Эмиля Синклера от десятилетнего возраста до зрелости. Каждая глава имеет название, которое определяет события, происходящие в ней.
В начале произведения мальчик, живущий в богатой семье и считающий свой мир «светлым», сталкивается с другим – «темным» миром. Его начинает шантажировать Франц Кромер, требуя деньги за молчание о якобы совершенной краже яблок. Эмиль болезненно переживает происходящее, не зная, как решить проблему. Во второй части он знакомится с Максом Демианом – мальчиком, пришедшим в их школу. Он странным образом умеет влиять на людей и избавляет его от влияния шантажиста. Демиан рассуждает о философии и религии, высказывая неожиданные для Эмиля взгляды – тот начинает смотреть на мир по-другому, критически задумывается над словами священника и Библией.
Синклер переходит в другую школу, Демиан уезжает – их дружба прерывается. Но Эмиль считает, что связь между ними остается – он искренне скучает о Максе. Начинается становление героя как личности, формирование его ценностей и целей. Он совершает ошибки, развлекаясь в кабаках, но быстро понимает тщетность подобного времяпровождения и продолжает поиски себя. Начав интересоваться противоположным полом, Эмиль рисует портрет увиденной им девушки – на рисунке получается лицо то ли Демиана, то ли его самого. На протяжении всего произведения ему часто снятся мистические сны. В одном из них он видит женщину, к которой его влечет. Как оказалось позже, ею была мать Демиана – фрау Ева.
В конце произведения герой участвует в сражениях первой мировой войны, где получает ранение. В бредовом состоянии он видит рядом Демиана – тот передает ему поцелуй матери. Очнувшись, Синклер обнаруживает, что друг умер – при этом тело его кажется незнакомым, а образ перешел на него самого.
Кроме Демиана главный герой встречает разных людей, которые влияют на его жизнь, в том числе музыканта Писториуса – сына старшего священника, имеющего свое мнение о религии. Они общаются, обсуждают сны, философствуют. Вскоре отношения портятся, и Синклер снова чувствует себя одиноким. Демиан остается доминирующей фигурой в его жизни.
Композиционная особенность романа – он изобилует юнгианскими архетипами и символикой. Книга разделена на части, соответственно психолого-философским проблемам, интересующим героя: два мира – светлый и темный; Каин и Авель; Разбойник, которого распяли вместе с Иисусом; Беатриче; птица, которая выбирается из гнезда, и Бог Абраксас, соединяющий в себе черты бога и дьявола; борение Иакова. Строгая набожность окружения и несоответствие слов с реальностью – проблема, волновавшая в детстве самого Гесса. Таким образом, в «Демиане» сочетается полуавтобиографическое повествование и исследования автора в области юнгианской философии.
2 вариант
Книга посвящена истории трудного взросления главного героя, поискам смысла жизни.
Главный герой романа Гессе «Демиан» — Эмиль Синклер. В начале повествования мальчику десять лет. Мир делится для него на «светлую» и «темную» сторону. Светлая сторона — это его родители, семейные праздники, добрые друзья, природа. С темной стороной мира ассоциируется опасная уличная жизнь, угрюмые рабочие, зло и жестокость. Подростка привлекает темная сторона жизни. Он знакомится с уличным хулиганом Францером. Наивный и доверчивый Синклер попадает под влияние Францера, а потом и в финансовую зависимость от него. Не в силах вернуть долг, Синклер идет на преступление — крадет деньги у родителей. Мальчик чувствует, что «темный мир» засасывает его, он мучается угрызениями совести, но ничего не может поделать.
В школе появляется новый ученик — Макс Демиан. Он привлекает Синклера своими необычными способностями. Эмилю кажется, что Макс умеет читать мысли собеседника. Демиан интересно рассуждает о религии. Кроме того, Макс помогает Эмилю избавиться от влияния Францера. Но по-настоящему сблизиться подростки не смогли. Для Синклера Демиан — олицетворение того мира, в котором ему нет места.
Попав в пансион для мальчиков, Синклер начинает вести разгульную жизнь, он пристрастился к алкоголю и азартным играм. Ему грозит позорное исключение из школы, но тут в его жизни появляется любовь. Несмотря на то, что это платоническое чувство, и Синклер даже не знаком с понравившейся ему девушкой, молодой человек преображается. Он перестает пить и играть, снова увлекается литературой и рисованием. Часто вспоминает Демиана, тоскует по нему. Молодые люди вновь встречаются только через несколько лет, когда Синклер поступает в университет. Демиан знакомит его со своей матерью. Синклер понимает, фрау Ева — именно та женщина, которая являлась к нему в мечтах.
Когда начинается Первая мировая война, друзья уходят на фронт. В одном из сражений Синклер получает ранение. Придя в себя в полевом госпитале, Эмиль видит рядом с собой Макса. Тот передает ему поцелуй от фрау Евы. Демиан чувствует приближение смерти, он прощается с другом, говорит, он не оставит Синклера, всегда будет рядом. Чтобы почувствовать это, Эмилю надо будет лишь внимательно прислушаться к себе.
Также читают:
Картинка к сочинению Анализ произведения Демиан Гессе
Популярные сегодня темы
Произведение представляет собой исключительную ценность в развитии русской литературы, поскольку является гениальным выражением древнерусского поэтического творения, изобразившего великие исторические события прошлых лет.
Императорский Царскосельский лицей был основан 12 августа 1810 г., а первого марта 1811 года отец Пушкина подал заявление о допуске своего сына к вступительному экзамену. Экзамен был сдан 12 августа 1811
Каждый человек мечтает о своем идеальном доме. И естественно каждый представляет его себе по-разному. Я мечтаю о доме, который расположен в небольшой деревне или дачном поселке. Главное в доме это красота и комфорт.
Химия — это область чудес. Эта прекрасная наука изучает строение веществ, их свойства и превращения. Химия окружает нас повсеместно. Все предметы состоят из определенной материи,
К Хлестакову я отношусь нормально… То есть я понимаю, что он поступил не совсем хорошо – как аферист. Он воспользовался ситуацией… ну а что ему было делать? Если бы он признался этим людям, которые готовы были его на руках носить
Кто такой демиан в книге германа
дом игральных костей запись закреплена
Подтекст
Эссе # 1. Полная интерпретация романа «Демиан».
«Степной волк», «Путешествие к земле Востока», «Сиддхартха», «Нарцисс и Златоуст», «Игра в бисер» — все знаменитые произведения Германа Гессе возникли из развития тех идей, которые были заложены в романе «Демиан». Но не каждый читатель способен расшифровать его подтекстовое поле, ведь Герман Гессе не спешит помогать ему в этом.
Я очень много исследовал книги Германа Гессе, разбирал его раннее и позднее творчество, перечитывал письма и дневники, — и теперь хочу поделиться своим видением. Я не стану навязывать «Демиану» свои взгляды, чтобы написать эссе: моя цель — найти в романе те смыслы и те идеи, которые закладывал сам автор.
Для начала мы выделим лейтмотив. Он заключен в двух мыслях:
1. «Я ведь всего только и хотел попытаться жить тем, что само рвалось из меня наружу. Почему же это было так трудно?»
2. «Птица выбирается из яйца. Яйцо – это мир. Кто хочет родиться, должен разрушить мир. Птица летит к Богу. Бога зовут Абраксас».
Но какая между ними связь? Первая мысль обнажает главную проблематику романа и ставит ключевой вопрос в его содержании. Вторая мысль — из записки Макса Демиана — отвечает на него через религиозно-символический дискурс, однако автор умышленно зашифровал её, чтобы оставить неискушённого читателя в неведении. Мы с вами будем решать эту несправедливость.
В основном исследователи трактуют произведение через психоанализ. Тенденция отчасти верная, ибо Герман Гессе проходил курс лечения у доктора Ланга и даже побывал на сеансах Карла Густава Юнга, которые проводились специально для него. И нет ничего удивительного, что после такого радушного приёма он захотел наполнять свои произведения юнгианским символизмом. Одним из первых таких опытов был роман «Демиан». Многие персонажи этого романа — архетипы из психоанализа; многие сновидения (если не все) требуют интерпретировать себя только через психоанализ. Но всё же он обнажает лишь одну сторону книги: другая её часть заключена в религиозно-символическом дискурсе. Я предлагаю разделить эти понятия для наглядности.
Психоанализ в романе «Демиан» — это средство, охватывающее субъективное: оно помогает познать чувства, обуревающие Эмиля Синклера, и выделить его внутренние метаморфозы.
Религиозно-символический дискурс в романе «Демиан» — это средство, охватывающее объективное: оно указывает путь личности, благодаря которому — согласно Герману Гессе — любой человек может обрести своё «я».
Для интерпретации символов и сновидений я использовал две книги: психоаналитический словарь символов Самохлова, схожий по системе с известным словарем Четвинда и словарь мифологии, магии и психоанализа Керлота.
Между тем в романе важное место занимают бинарные оппозиции: мать/отец, светлый мир/тёмный мир, Каин/Авель, Франц Кромер/Макс Демиан, грех/добродетель, добро/зло. Уже в первой главе под названием «Два мира» рассказчик подчёркивает:
«Одним миром был отцовский дом, но мир этот был даже еще уже, он охватывал, собственно, только моих родителей. Этот мир был мне большей частью хорошо знаком, он означал мать и отца, он означал любовь и строгость, образцовое поведение и школу. Этому миру были присущи легкий блеск, ясность и опрятность. Здесь были вымытые руки, мягкая, приветливая речь, чистое платье, хорошие манеры. Здесь пели утренний хорал, здесь праздновали Рождество».
«Между тем другой мир начинался уже в самом нашем доме и был совсем иным, иначе пахнул, иначе говорил, другое обещал, другого требовал. В этом мире существовали служанки и подмастерья, истории с участием нечистой силы и скандальные слухи, существовало пестрое множество чудовищных, манящих, ужасных, загадочных вещей, таких, как бойни, тюрьма, пьяные и сквернословящие женщины, телящиеся коровы, павшие лошади, рассказы о грабежах, убийствах и самоубийствах».
Нам с вами нужно запомнить, что два мира существуют рядом друг с другом и во многом благодаря друг другу, ибо это важная деталь цепи бинарных оппозиций.
Представьте цепь: каждое её звено связано с другим и чередуется. Одно металлическое кольцо — горизонтальное — отражает тёмный мир; другое — вертикальное — отражает светлый мир. Каждое звено одинаковое и поддерживает соседнее, следуя общему делу, но их позиция, их направление — разное, иначе конструкция придёт в негодность. Цепь — это путь главного героя, состоящий из бинарных оппозиций; путь, где всякий шаг неразрывно связан со светлым и тёмным миром, с добром и злом, с Богом и дьяволом, — вплоть до открытого финала книги, когда Синклер увидит свои черты, схожие с Демианом, но в отражении тёмного зеркала…
Мы плавно переходим к первой главе. После короткого вступления Синклер рассказывает о том, как ему однажды довелось гулять с двумя школьными мальчиками и Францем Кромером.
«Под его предводительством мы возле моста спустились к берегу и спрятались от мира под первой мостовой аркой. Узкий берег между сводчатой стеной моста и вяло текущей водой состоял из сплошных отбросов, из черепков и рухляди, запутанных узлов ржавой проволоки и прочего мусора».
Первый символ — мост. Он обозначает переход, трансформацию из одного состояния в другое, а мусор намекает о том, что главный герой соприкасается с тёмным миром. Эти детали предвосхищают, что Синклер скоро упадёт в лапы Кромера. Изначально он не поддаётся, но позже выдумывает историю о краже яблок в саду — символ грехопадения! — и клянётся в её правдивости «Богом и душой».
Кромер, конечно же, уличил Синклера во лжи и потребовал платить ему за молчание. Эмиль делает интересное сравнение, когда Кромер уходит: «Он метнул мне в глаза ужасный взгляд, еще раз сплюнул и исчез как тень».
Это явный намёк в сторону психоанализа. Согласно Карлу Юнгу, Тень — это один из архетипов коллективного бессознательного.
«Фигура Тени персонифицирует собой всё, что субъект не признаёт в себе и что всё-таки — напрямую или же косвенно — снова и снова всплывает в его сознании, например, ущербные черты его характера или прочие неприемлемые тенденции».
— К. Г. Юнг. Сознание, бессознательное и индивидуация
Теперь мы знаем, что Франц Кромер — одна из ипостасей Синклера, тёмная часть его души, один из его демонов. В конце второй главы рассказчик назовёт его своим Дьяволом, подтверждая наши догадки: «Это был для меня невероятный миг! Мой враг убежал от меня! Мой дьявол меня боялся!» Но и это ещё не всё, ибо в Кромере важен его одиозный свист. Он символизирует присутствие нечистой силы.
«Среди резких, нарушающих покой и размеренность жизни звуков особое место занимает свист — явление, неизменно связываемое в народных представлениях с призывом зла, лиха, беды, нечистой силы. В регламентации правил поведения эта связь отражается в целом ряде запретов, касающихся повседневной жизни».
— А. А. Плотникова. О символике свиста
Кромер разрушает светлый мир Синклера. Отныне главный герой постоянно думает о своём мучителе и о своём грехопадении. В одном фрагменте книги он даже чувствует своё превосходство над отцом, когда его бранят за мокрую обувь, вместо того, чтобы бранить за тяжкие грехи.
Вторая глава называется «Каин». В ней Эмиль встречает Макса Демиана, — новенького, который моментально притягивает к себе внимание: он уверенный, ассертивный, движениями напоминает взрослого мужчину, в детских играх и драках не участвует.
На протяжение всего романа Демиан выступает в роли самости. По Карлу Густаву Юнгу, самость — это ядро психологической целостности, гармонизация всех аспектов души, становление индивидуума (лат. individuum – неделимое). Именно индивидуальность, «неделимость» привлекает Синклера: он подсознательно чувствует в новеньком двойственную природу, единение светлого и тёмного мира, чувствует, что они соединились и их больше нельзя разъединить.
По пути из школы к Синклеру примыкает Демиан. Он словесно затрагивает герб, который висит над сводом их входной двери. По его мнению, на нём изображён ястреб.
Ястреб — фундаментальный символ романа: он преследует главного героя в разных проявлениях до конца книги. Ястреб олицетворяет жестокость, агрессию, безрассудство, но одновременно тесно связан с мистическим, божественным, с полётом души. В дальнейшем мы с вами будем уделять ему много времени.
Демиан необычно истолковывает сказание о Каине и Авеле, рассматривая печать как награду, дарованную за благородство. Его полёт мысли вводит Синклера в замешательство: с одной стороны, он отвергает взгляд Демиана, именуя его гнусным и кощунственным, а с другой стороны — полностью его впитывает, впервые забывая о Франце Кромере.
Эмиль видит сны, в которых исполняет волю Кромера и Демиана. Он терпит издевательства и совершает по их желанию ужасные преступления. Но просьбы Кромера он исполняет неохотно, а просьбы Демиана — «с блаженством». Это связано с их архетипическими функциями: первого он отрицает, ко второму — неосознанно стремится.
Мы переходим к их последней встрече. Они вдвоём стоят на Крепостной площади во время дождя. И вновь перед нами символ, цель которого — предвосхитить дальнейшие события, ибо дождь говорит об очищение, о нисхождении небесного. Автор как бы намекает, что Эмиль уже спасён и вот-вот вырвется из лап коварного лиходея, вырвется из тёмного мира обратно в светлое лоно! Но неожиданно Кромер просит Синклера захватить с собой сестру при следующей встрече. Эмиль мгновенно отказывает ему.
Уныло шел я через пустую площадь, засунув руки в карманы. Новые муки, новое рабство!
Тут меня окликнул чей-то свежий низкий голос. Я испугался и пустился бегом. Кто-то побежал за мной, чья-то рука мягко схватила меня сзади. Это был Макс Демиан».
На первый взгляд может показаться, будто в сцене есть намёк об инцесте. Мы знаем, что Кромер — это тень, отражающая подавленные желания главного героя. Выходит, Синклер подумывает о том, чтобы воссоединиться со своей сестрой для чего-то «таинственного, предосудительного и запрещённого»? Он слышит голос Демиана (самости) позади и убегает от своей гармонической целостности? Убегает от своих истинных желаний?
Если Вы согласны с Роланом Бартом и считаете, что автор умер, то можете избрать такой смысл. Однако это будет большой ошибкой, ибо в действительности, на мой взгляд, Эмиль не думает о кровосмешении: он убегает от сексуальных отношений самих по себе, от разговоров о них, так как его воспитали в религиозной семье с взыскательной набожностью. Как вы помните, сестра для главного героя — это сакральная часть его жизни, часть светлого мира. В первой главе мы могли прочитать: «Сестер, как и родителей, надо было щадить и уважать, и, если случалось поссориться с ними, ты всегда оказывался плохим перед собственной совестью, зачинщиком, который должен просить прощения. Ибо в сестрах ты обижал родителей, добро и непреложность».
Демиан догоняет Синклера и узнает о его переживаниях благодаря технике чтения мыслей. Он понимает каждую частицу его души. Рассказчик нам намекает, что Демиан — конечная форма бытия Синклера, его самость и одна из ипостасей.
«Как во сне покорился я его голосу, его влиянию. Я только кивнул. Не звучал ли это голос, который мог изойти только из меня самого? Который все знал? Который все знал лучше, яснее, чем я сам?»
Демиан освобождает товарища от рук притеснителя. Синклер бежит назад, в лоно светлого мира.
«Разбойник» — следующая глава романа. Синклер вспоминает сцену вокруг умирающей лошади. Он видит Демиана, его лицо, мужское и одновременно женское, одновременно тысячелетнее и вневременное, одновременно приятное и противное — всё это намекает о сочетании в нём юнгианских архетипов.
Огромную роль в главе рассказчик уделяет мистико-магическим навыкам Макса Демиана: он умеет читать мысли, уходить мысленно в себя и заставлять других делать то, что ему нужно. Синклера это удивляет. В будущем он позаимствует практики своего друга и переделает их под себя, из-за чего Кнауэр в главе «Борение Иакова» предположит, что Эмиль — теософ или спирит.
На занятиях Демиан необычно трактует историю о Гестасе и Дисмасе. Его мнение переворачивает мир Синклера. Предпочтение, отданное Гестасу, можно объясняить стремлением к индивидуальности, неделимости, — разбойник не сходит со своего пути перед лицом смерти, так как для индивидуума шаг в сторону от своей сути равноценен самоубийству. Это будет разделение неделимого, разделение того, чего по своей природе нельзя разделить. Но не стоит думать, будто Макс Демиан оправдывает преступления или хочет десакрализировать божественное. Я предлагаю разобрать это подробнее.
Дело в том, что роман Германа Гессе написан с либерально-индивидуалистической позиции, когда личность или индивидуум заведомо ставится выше общества. В его картине мира люди делятся на личность и стадо, на интеллектуалов и филистеров, на индивидуумов и мещанство; у личности не может быть общего Бога, не может быть общей религии, не может быть общего пути, ибо у него всё своё и всё интерпретировано под себя, под личные нужды. Словосочетания «свой путь», «новая религия», «новый Бог», «высшая жизнь», «печать Каина», «мой дьявол» — всё это маркеры мировоззрения Германа Гессе, которое он транслирует через персонажей во многих своих книгах. Именно поэтому Демиан изменяет ветхозаветные истории: для него не может существовать ничего с общим смыслом, — для него есть только истории, которые любой индивидуум должен — так выражается его нонконформизм и борьба с мещанством — истолковывать под личные потребности. Сам Герман Гессе в письме от 2 февраля 1922 г. писал о романе так:
«Эта книга делает акцент на индивидуализации, на становлении личности, без которого нет высшей жизни. И при этом процессе, где нужна лишь верность себе самому, существует, собственно, только один большой враг – условность, косность, мещанство».
Хорошо это или плохо — решать вам. Я пообещал себе, что не буду выражать мнение о личных взглядах Гессе. Моя цель — помочь читателю понять роман и его главные идеи. Я могу только добавить, что к концу жизни Герман Гессе изменил своё мнение. Это хорошо видно по судьбе Йозефа Кнехта — главного героя романа «Игра в бисер», — ведь в конце он покидает Касталию и уходит к обычным людям, которых, казалось бы, все его предшествующие персонажи только презирали.
Глава заканчивается конфирмацией. Демиан переезжает. Синклер остаётся в одиночестве.
Разбор остальных глав вы можете найти ниже.
«Демиан» – Герман Гессе
Рецензия на книгу «Демиан» – Герман Гессе, написанная в рамках конкурса «Книжная полка #1». Автор: Vida Vin.
«Демиан» – роман сюжет которого заставляет теряться в догадках до самого его конца.
«Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый, тем не менее, стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может…» — отрывок из предисловия романа говорит о том, что речь пойдёт о поисках себя, коими заинтересован каждый.
Мы оказываемся свидетелями жизни главного героя – Эмиля Синклера. Каждая глава имеет название, которое определяет события, происходящие в ней. В начале истории, мы наблюдаем, как маленький мальчик начинает понимать, что есть не только его мир – светлый и безопасный. В тот момент, когда он пытается стать своим в том, другом мире – тёмном и полном опасностей, он попадает в западню в лице Франца Кромера.
Казалось бы, его придуманная история для Франца довольно безобидна, пока тот не начинает шантажировать беднягу. Эмиль от стресса начинает заболевать и пытаться решить проблему. И в тот момент, когда, казалось бы, герой находится в безвыходной ситуации, он знакомится с ним – Демианом. Благодаря знакомству с Демианом, Синклер чудесным образом избавляется от гнёта Франца, что не может не радовать его.
Демина полон загадок, он завораживает. На уроке учитель рассказывал о «печати Каина», и именно об этом решил заговорить Демиан. Он переворачивает сознание Эмиля своим взглядом на историю о «печати Каина», что её можно интерпретировать иначе. С этого момента Эмиль начинает понимать, что на вещи можно смотреть под другим углом, а не так, как диктует общество.
Далее проходит несколько лет, где описывается, что Эмиль почти не соприкасался с Максом Демианом. Герой не проявлял особо желания в общении, так как Демина был полон тайн и загадок, а также он чувствовал себя перед ним в долгу из–за давней истории с Францем. Но также Эмиль считает, что у них есть связь с Максом. Именно эта связь послужила нитью для их дальнейшего общения. Они снова сошлись на религиозных занятиях. Вспоминая историю о «печати Каина», Эмиль понял, что всё обстоит не так и с этого момента библейское воспитание стало интересным для него. Он внимательно вслушивался в слова священника и думал о том, что в этих историях возможна критика. Начинается становление героя как личности, формирование его ценностей и целей.
Продвигаясь дальше, мы можем наблюдать, что герой совершает ошибки и учится на них, а Демиан становится ещё более мистической фигурой в его жизни. Эмилю начинают сниться загадочные сны. Также он достигает того возраста, когда юноши начинают интересоваться девушками. Герой создаёт культ Беатриче – он упоминает, что не читал Данте, но узнал это имя благодаря одной репродукции. Он пытается нарисовать портрет Беатриче, но после многих попыток у него не выходит. Портрет получается лишь тогда, когда он даёт волю фантазии, но на рисунке появляется то ли Макс Демиан, то ли Беатриче, порождённая его фантазией. Эмиль начинает снова поиски себя, а на портрете ему кажется, что изображён он сам.
Герой встречает разных людей, которые влияют на его жизнь, но Демиан остаётся доминирующей фигурой в его жизни.
В заключительных главах Эмиль встречает Беатриче. Ею оказывается мать Демиана – Ева. Когда он видит её, он говорит: «Мне кажется, я всю жизнь был в пути – и вот я пришёл домой». Ореолом таинственности автор окружает отношения этих троих – Евы, Макса и Эмиля. Читателя затягивает в водоворот событий, так как у них появляется кружок ищущих. Они причисляют себя к тем, кто отмечен «печатью».
Идиллию жизни героев нарушает война. Когда герой попадает на фронт, он получает множество ран. Словно в бреду, его везут в пункт помощи, а он ощущает, что какая-то неизведанная сила тянет его. Очнувшись, он видит Демиана, который говорит ему последние слова и передаёт поцелуй Евы. С утра Эмиль видит, что на соседнем тюфяке лежит незнакомый человек, а образ Демиана стал его.
На протяжении всего романа, я очень много размышляла. Да, «Демиан» стал для меня особенной книгой. Вместе с героем я смогла вспомнить, каково это – быть ребёнком и пытаться решить какую-то «взрослую» проблему. Макс стал и моим «особенным» другом, который появлялся, словно по волшебству, чтобы наставить его на путь истинный. Он был мудрым, взрослым, загадочным – не каждый ли мечтает о таком знакомом, который оказывает знаки внимания лишь ему, выделяя из толпы и заставляя чувствовать себя особенным?
Я прожила часть жизни Эмиля, я стала Эмилем.
Но я не смогла найти ответ на вопрос, который мучал меня: Макс Демиан – плод воображения Эмиля Синклера или же реальный персонаж, который появлялся каждый раз, когда главный герой оказывался на развилках двух дорог, которые именуются двумя мирами?