Что является способом существования материи

Материя: способ существования и формы

Движение— всякое изменение вообще, способ существования материи. Формы движения многообразны и каждая форма движения проявляется на определенном этапе развития материи. В 19 веке Ф. Энгельс дал классификацию форм движения материи, которая до сих пор является наиболее полной и универсальной: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. В данной схеме формы движения материи выстроены по принципу от простого к сложному: каждый последующий уровень включает в себя предыдущий, но к нему не сводится, так как добавляется нечто новое. Понятие «движение» более полно раскрывается через его соотношение с понятием «покой», «устойчивость», «состояние». Движение есть смена состояний явления или предмета. В то же время в потоке никогда не прекращающихся изменений материи существуют моменты покоя, которые проявляются в форме равновесия, временной стабильности, устойчивости явлений. Следовательно, движение абсолютно, покой относителен. Относительный характер состояния покоя заключается в том, что он имеет место лишь по отношению к конкретным материальным объектам, а не ко всей материи в целом. Например, тело может находиться в состоянии покоя относительно Земли, но по отношению к другим планетам оно находится в постоянном движении. В самом теле человека также происходят постоянные физические, химические и другие изменения.

В мире присутствуют различные типы и виды изменчивости. В самом общем виде их можно разделить на качественные и количественные. Количественные изменения – это, прежде всего, механические процессы, которые связаны с перемещением тел. Качественные изменения связаны с изменением структуры самого предмета, превращением его в другой предмет. Внутри же самих изменений можно выделить обратимые (переход вещества из одного агрегатного состояния в другое) и необратимые. Философию в отличие от конкретных наук в первую очередь интересуют необратимые качественные изменения, которые называются развитием, которое изучает диалектика, на основании чего последнюю часто определяют как учение о развитии.

Пространство и время являются формами бытия материи. В истории науки известны две концепции пространства и времени:

Пространство и время имеют целый ряд атрибутивных, то есть неотъемлемых свойств.

Атрибутивные свойства пространства:

1) протяженность, то есть рядоположенность и сосуществование различных элементов. Это означает, что к каждому элементу можно добавить или отнять от него другой элемент пространства. Протяженность порождает структурность объектов, которая проявляется в системе внутренних связей, собирающих элементы в единое целое;

2) непрерывность, которая проявляется в характере перемещения тел от точки к точке, и прерывность, которая обеспечивает относительно раздельное существование тел в природе;

3) трехмерность, которая носит всеобщий характер. Хотя в физике существуют теории, пытающиеся доказать многомерность пространства, в частности речь идет об одиннадцатимерном пространстве. На что скептики возражают, что остальные семь являются невидимыми пространственными изменениями и, вследствие этого, абстрактными.

Атрибутивные свойства времени:

1) длительность, то есть последовательность сменяющих друг друга состояний. В природе нет ничего застывшего, все движется и длится во времени;

2) необратимость, означающая, что время протекает из прошлого через настоящее к будущему.

Пространство и время характеризуются следующими свойствами: объективность и всеобщность, которые означают, что ничто не может существовать вне пространства и времени. Очевиден тот факт, что все процессы социальной жизнедеятельности, сама жизнь человека или любого другого живого существа, а так же природные процессы протекают во времени и создают ощущение некоего общего течения времени. Также очевидно, что каждое материальное образование имеет свое самостоятельное течение времени, живет своей жизнью, которая обусловлена своими законами движения и развития.

Прерывность и непрерывность, когда речь идет о конкретных телах и объектах, пространство и время прерывно, то есть, конечно, а в случае существования множественности объектов, пространство и время непрерывно.

Идея способности материи к самоорганизации давно высказывалась учеными и философами разных поколений. Еще в 17 веке Б. Спиноза указал на внутреннюю активность как свойство, присущее материи.

Контрольные вопросы

1. Каковы основные проблемы онтологии?

2. Как определить бытие и небытие?

3. Каковы различия между обыденной и научной картиной мира, философской и религиозной?

4. Как соотносятся категории «бытие», «материя», что их объединяет и в чем различие?

5. Существует ли развитие и как его понимать?

6. Можно ли говорить, что пространство и время объективны?

7. Назовите монистические и плюралистические концепции бытия.

8. Каковы основные формы движение материи?

9. Перечислите главные онтологические категории?

10. Каковы основные черты современного бытия?

Источник

Способы существования материи.

Развитие представлений о материи включает следующие этапы:

1) Понимание материи как субстрата. Характерен для древнегреческой философии. Субстрат – это общая материальная основа вещей, т.е. это совокупность материальных элементов, взаимодействие которых обусловливает многообразие вещей и их свойств.

2) понимание материи как субстанции. Такое понимание характерно для Нового времени XVII – XVIII вв..

Уровни организации материи:1.субэлементарный 2. элементарный – включает в себя физический вакуум, а также элементарные частицы, базовые частицы – это кварки и лептоны. 3. Атомарный 4. Молекулярный 5. уровень макротел (это всё, что нас окружает) 6. Планеты 7. Плазма 8. Звёзды 9. планетные системы 10. Галактики 11. системы галактик 12. Метагалактики.

Понятие «материя», отражая предельно общие свойства объективного мира, является субстанцией. Не существует материя вообще. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, она есть причина самой себя. Все эти свойства неотделимы от материи и поэтому называются атрибутами.

Атрибутами материи являются: движение, пространство, время.

Покой – движение, при котором внешние изменения не происходят, только внутренние процессы.

Выделяются принципы взаимосвязи уровней бытия и форм движения.

— Каждому уровню бытия соответствует своя форма движения.

— Между всеми формами движения существует генетическая связь. Из низших форм формируются высшие, но при этом высшие не есть сумма низших.

Понятие «движение» всегда связано с понятием «развитие».

Выделяют следующие направления развития: прогресс, регресс, круговорот.

2. Пространство – форма бытия материи, отражающая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов в материальной системе.

3. Время – универсальная характеристика бытия – природного и социального. Разделяют время хронос и время человеческого бытия. Время социального бытия формируется и трансформируется человеческим сознанием.

В философии времяпонимается как атрибут материи, выражающий длительность существования материальных систем, последовательность смены состояний и изменений этих систем в процессе развития.

Понятие время всегда связано с понятием пространство следующим образом: в понятии «пространство» находит отражение структурная координация длительности сменяющих друг друга объектов в один и тот же момент времени. В понятии времени отражается координация сменяющих друг друга объектов и их состоянии в одном и том же месте пространства.

Время по-разному представлено на разных уровнях материи.

В органической природе проявляется биологическое время, которое позволяет приспособиться к ритмичному чередованию факторов внешней среды.

Социальное пространство наделено особым социальным временем, которое понимается как мера изменчивости социальных процессов, при этом устанавливается следующая закономерность: оно ускоряется от эпохи к эпохе.

Несмотря на различия, все виды времени постоянно взаимодействуют.

Источник

Научная электронная библиотека

§ 4.1. Понятие материи, формы, виды и свойства материи (Concept of matter, forms, types, and characteristics of matter)

Понятию «материя» будет посвящено отдельное исследование в рамках «Теоретической и экспериментальной научной философии». С целью раскрытия данного понятия мы выстроили систему категорий философии, и дали определение через ближайший род и видовое отличие, а также путем перечисления основных признаков материи:

1) конечная, предельная категория философии;

2) совокупность предметов;

3) носитель атрибутивных свойств предметов;

4) всеобщий субстрат и всеобщая субстанция (основа);

5) объективно существующая реальность независимо от ее свойств и состояний. В теории материи данное понятие не берется, как говорится «с потолка», а выводится из системы категорий философии (см. Схему 1.3/1).

Рассмотрим следующие вопросы:

3. Виды материи по критерию фундаментальности их субстанционной составляющей.

4. Свойства материи.

Материя является фундаментальным физическим понятием и философской категорией.

В физике под материей понимается какой-либо объект, существующий в Природе и существование которого можно доказать экспериментально. Сюда относят вещество, антивещество, элементарные частицы, полевую материю.

Коротко охарактеризуем данные понятия.

Под веществом обычно понимается любая совокупность атомов и молекул, находящихся в определенном агрегатном состоянии.

Антивещество является гипотетической материей, состоящей из антиатомов и антимолекул. Как известно, на сегодняшний день в экспериментальных условиях созданы атомы антиводорода. Создание других антиатомов и тем более антимолекул представляет огромную сложность. В соответствии с нашей концепцией естественного антивещества (больших скоплений антиатомов и тем более антимолекул) в Природе не существует, по крайней мере, его не существует в Нашей материи (Нашем мире).

Под элементарными частицами в настоящее время понимают большую группу мельчайших материальных объектов, не являющихся атомами или атомными ядрами (за исключением протона – ядра атома водорода). Элементарные частицы иногда называют субъядерными частицами, физики предпочитают говорить просто о «частицах».

Под полевой материей понимается система взаимодействующих друг с другом парных частиц, одна из которых является источником взаимодействия, другая – его переносчиком (квантом). В соответствии с нашей концепцией Наша материя относится к фотонной материи, имеющей электромагнитную природу. Гравитационное, сильное, слабое взаимодействия относятся к субфотонной материи.

В философском понимании под материей подразумевается объективная реальность, данная познающему субъекту в виде ощущений. Материей является бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движений.

С позиции диалектического материализма материя не существует иначе, как только в бесчисленном множестве конкретных форм структурной организации, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и является элементом некоторой более общей системой. Поэтому было бы неправильно искать материю как таковую, некоторую неизменную первичную субстанцию, вне ее конкретных форм.

Философское понимание материи как объективной реальности конкретизуется и дополняется естественнонаучными воззрениями на строения и свойства материи. Однако было бы неправильно отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными мировоззрениями на строение материи, так как последние изменяются в зависимости от новых открытий науки, в то время как философское определение материи остается незыблемым. Точно также ошибочно отождествлять материю как философскую категорию с каким-нибудь конкретным ее физическим видом, например, с веществом, полем или с каким-либо ее свойством, например, массой, энергией, сознанием и т.п. Диалектико-материалистическое понимание материи строится на ее признании как изменяющейся субстанции, которая зависит от ее составляющих элементов и существует на основе внутренних противоречий, являющихся источником развития и изменения материи. Материя рассматривается не только как существующая объективно, независимо от сознания человека, но также как неразрывно связанная со своими атрибутами (т.е. движением, пространством и временем), способная к саморазвитию, бесконечная в количественном и качественном отношении.

Важным уточнением понятия матери, с нашей точки зрения, должно быть понимание бесконечности материи. Здесь следует иметь в виду, что любое бесконечное включает в себя какой-либо конечный ряд, за которым открывается другой такой же конечный ряд, опять же переходящий в следующий. Большой ошибкой является признание существования абстрактной бесконечности, например, признания бесконечного ряда субфизических форм материи. Необходимо выделять в материи конечные ряды каких-либо свойств, форм и видов. Как мы указывали в § 1.2.3° любая материальная структура имеет границы, но в целом границы одной структуры означают переход к другим материальным структурам, а любой конкретный процесс имеет начало и конец, но конец одних процессов означает начало других процессов.

Материя представлена нам в виде конкретных форм, космологических уровней и свойств. В мире нет ничего, кроме материи (в виде ее конкретных форм и уровней) и ее свойств. И это главное положение Теоретической и экспериментальной научной философии, ставящее все точки над «i» в вопросах о наличии так называемых нематериальных явлений и субстанций. Если мы употребляем слово «нематериальный», то мы имеем в виду, что оно относится не к материи (не к каким-либо предметам и вещам), а к свойствам материи. В истории философии, особенно в марксизме, за термином «нематериальное» или «идеальное» закрепилась характеристика человеческого сознания, основанного на противопоставлении его материальному, материи. Так, например, материальность – это характеристика конкретного предмета, например, стола. Наши же мысли об этом столе условно, можно назвать нематериальными, при этом нужно понимать, что основа наших мыслей – материальна – это конкретные элементы форм материи: социальной, биологической, химической, физической, субфизической.

Важным вопросом в определении материи является также его неоднозначная оценка частными науками. Так физическое определение материи не совпадает с философским. Как мы выше отметили, в физике под материей понимаются все объекты пространственно-временного континуума, которые можно измерить и существование которых можно доказать экспериментально. В философии (особенно в марксистской философии) под материей понимается всё физическое вообще, в отличие от психического и духовного. Для теоретической и экспериментальной научной философии оба эти определения имеют свои изъяны. Так развивая свои теории в рамках одного пространственно-временного континуума, только одной физической реальности физики не могут развить свои представления о субфизической реальности; а разрабатывая теорию единого взаимодействия (единого поля) в рамках нашего пространственно-временного континуума они с неизбежностью приходят к заблуждающимся теориям (по нашему мнению), наподобие Большого взрыва и т.п. Кроме того, говоря о нематериальных объектах (энергию которых нельзя измерить), физики не учитывают то, что и пространство, и время, и движение (как и энергия), есть свойство материи, а потому, если они и говорят о наличии каких-либо нематериальных объектов, то корректнее их называть не каким-то предметом (не материей), а его свойством, механику которого еще нужно установить. Общефилософское определение материи, как и марксистское[180], нас также не устраивает, поскольку оно не дооценивает свойства материи, не дает им иерархию и не выводит новые космологические уровни материи. Подобные недостатки нами были устранены при разработке нашего определения материи.

В настоящей работе и последующих под терминами «материя», «материальность» мы будем понимать конкретные формы, уровни материи, предметы, вещи. Под терминами «нематериальное», «нематериальность» будем понимать явления, относящиеся к свойствам материи. Под свойствами материи будем понимать единичную характеристику предметов.

Большой ошибкой является сведение материи к ее свойствам, например, к материальному процессу, движению и т.п. Материя не есть движение. Материя включает в себя и единичное, и общее, и особенное. Всеобщее не включает в себя единичное и особенное. Всеобщее также не есть материя. Материя включает в себя и единичное и особенное, т.е. и свойства материи как единичную характеристику предметов, а предмет – это всегда определённая совокупность свойств и других характеристик. Движение, как и информация, включает в себя характеристику единичного и особенного.

Таким образом, система соподчинения материи и ее свойств – это объективная характеристика устройства мира. Как мы указывали в § 1.4.3° мир в широком смысле слова есть материя и ее свойства, а материя – это конечная предельная категория философии; совокупность предметов в их свойствах и отношениях; носитель атрибутивных свойств предметов; всеобщий субстрат и всеобщая субстанция, основа; объективно существующая реальность независимо от ее свойств и состояний.

Как мы отметили, материя вообще существует не сама по себе, а только через свои конкретные формы. Научный подход заключается в признании реального существования как абстрактной материи вообще, так и ее конкретных форм. При этом формы материи, так или иначе, соотносятся с развитием материи, которое является объективным процессом и выражается в изменении материи, усложнении и совершенствовании ее форм. В этой связи можно сказать, что все многообразие форм материи организовано процессом ее саморазвития или в соответствии с формулировкой В.В. Орлова «многообразие форм материи есть бесконечная последовательность форм материи от относительно низших к высшим»[181].

Первоначальная классификация форм материи и движения была разработана Ф. Энгельсом, который различал пять основных форм движения: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Эти формы движения Энгельс связывал с соответствующими «предметными формами», или формами материи. Сами термины форма материи и форма движения введены в его главных работах: «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы»[182]. В современной науке не принято выделять механическую форму движения в качестве самостоятельной, так как она является стороной физической формы движения.

В связи с тем, что естествознание в 20 веке далеко продвинулось в своем развитии по сравнению с естествознанием времен Энгельса, в советской науке был разработан целый ряд классификаций форм материи и движения. Все они, как правило, опирались
на классификацию, разработанную Энгельсом, однако в значительной степени отличались от нее. Следует упомянуть работы В.М. Букановского, Б.М. Кедрова, С.Т. Мелюхина, В.В. Орлова, А.А. Бутакова.

Большой интерес представляет классификация, предложенная В.В. Орловым, состоящая из трех классификационных рядов: основных, частных и комплексных форм материи, которым соответствуют подчиненные им формы движения и развития.

По определению В.В. Орлова форма материи есть материя на определенной ступени развития[183]. Основными формами материи в настоящее время признаются: физическая, химическая, биологическая и социальная. Формы движения материи и развития входят в состав основных форм материи или соответствуют им. Так под формами движения материи понимаются основные типы движения и взаимодействия материальных объектов в пространстве и времени, т.е. в данном случае конкретной форме движения материи соответствует конкретная основная форма материи.

В научной классификации форм материи необходимо учитывать:

1) специфику материальных объектов – носителей движения;

2) наличие общих законов для данной формы материи;

3) закономерности исторического развития материи и движения от простейших до наиболее сложных форм.

В соответствии с этими требованиями и данными современной науки выделяются три основные группы форм материи:

1) в неорганической природе;

Возможно, также охарактеризовать данные группы как физико-химическую, биологическую и социальную формы материи.

К формам материи неорганической природы относят физическую и химическую формы матери.

Физическая форма материи проявляется в наличии общих представлений пространственно-временных и масс-энергетических свойств, сущностных только для нее. При этом наиболее важными свойствами являются масса и энергия, которые в принципе и являются главной характеристикой физической формы материи. Представителями физической формы материи являются физические поля и элементарные частицы.

Химическая форма материи представляет собой так называемый надмассэнергетический мир[184]. Он начинается с уровня атомов, т.е. конкретных химических элементов. Периодическое изменение свойств химических элементов в зависимости от увеличения зарядов ядер их атомов выражается в фундаментальном законе химической материи (периодическом законе Д.И. Менделеева). Как известно, атомы за исключением благородных газов в индивидуальном виде не существуют, образуя совокупность атомов в виде молекул и различные агрегатные состояния вещества. Движение и превращение атомов и молекул; изменение в структуре макроскопических тел – тепловые процессы, изменение агрегатных состояний и др.; изменение космических систем различных порядков – планет, звезд, галактик и др. – все это вместе составляет химическую форму материи (включающую в себя физическую форму материи).

Формы материи в живой природе (биологическая форма материя) – это многообразные проявления жизни: обмен веществ, функциональные связи в организмах, процессы отражения внешних условий, внутривидовые и внешневидовые отношения, взаимодействие всей биосферы с неорганической природой на Земле. Закономерность развития живого заключается в аккумулировании в нем физического и химического при образовании самоорганизующихся систем.

Общественные формы материи (социальная материя) включают в себя многообразные проявления деятельности людей: от материального способа производства, до человеческого сознания, возникающего как свойства материи на основе специфически общественных условий жизни, и прежде всего, трудовой деятельности людей.

В реальной действительности основные формы материи никогда не существуют в чистом «стерильном» виде, они всегда образуют большие комплексы, имеющие свою структуру и законы. В пределах известной нам части мира можно различить следующий ряд комплексных форм материи: астрономическую, геологическую и географическую. Астрономическая форма материи – это комплекс физической, химической, биологической и социальной форм материи, взятых в пределах видимой Вселенной – Метагалактики. Геологическая форма материи – сочетание физической и химической форм материи в пределах Земли. Географическая форма материи образована физической, химической, биологической и социальной формами материи в пределах верхних оболочек Земли.

При соотношении комплексных и основных форм материи следует подчеркнуть, что в процессе саморазвития материи определяющую роль играют элементы основных форм, которые возникают на основе относительно низших форм и подчиняются высшим. Так, например, социальная форма материи появляется на основе возникновения низших форм материи (биологической, химической и физической), после чего она становится мощным географическим и геологическим, а затем и космологическим фактором развития.

Как известно, высшие формы материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы материи качественно отличны от низших и несводимы к ним. Включенные в состав высшей формы материи низшие субстраты подчинены высшему уровню организации материи. Подобные соотношения между высшими и низшими формами материи в развернутом виде были сформулированы В.В. Орловым[185]. Им же и коллективом кафедры философии Пермского государственного университета в рамках концепции единого закономерного мирового процесса и всеобщего закона развития разработаны закономерности всеобщего развития. В данные закономерности помимо диалектики высших и низших форм материи, входят: «теневая система», всеобщий генетический закон, закономерности конвергентного развития и аккумуляции содержания.

Коротко остановимся на их характеристике.

«Теневая система» отражает механизм взаимодействия и функционирования различных по сложности уровней и форм материи. Между элементами высших и низших уровней нет взаимооднозначного соответствия, а, следовательно, высшее не есть простая сумма низших систем. Преобразованная до уровня высшего низшая форма материи приобретает качественно иные характеристики и способна управлять низшей системой. В то же время те или иные процессы, связанные с функционированием высшей формы материи имеют свои эквиваленты на низшей форме материи. Механизм работы данных эквивалентных систем и назван «теневой системой». В 7 главе мы рассмотрим авторскую гипотезу механизма работы «теневых систем» в психических процессах.

Всеобщий генетический закон подразумевает повторение важнейших ступеней развития в структуре и функционировании основных форм материи. В рамках данного закона развитие происходит по спирали, где следующий виток повторяет какие-либо этапы предыдущих уровней развития материи, но уже качественно отличается от них.

В соответствии с аккумулятивным характером развития каждая форма материи, включающая в себя низшие формы материи и представляющая собой бесконечную иерархию предшествующих уровней развития материи, не утрачивает всего содержания низших форм, а несет его в себе в обобщенном и интегрированном, уплотненном виде. Важной особенностью аккумулятивного характера развития является возможность бесконечного развития социальной формы материи.

Конвергентный характер развития подразумевает сокращение распространенности форм материи при развитии от низших уровней к высшим. Высшая форма материи может возникнуть только из достаточно малой части низшей, но существует на основе природной среды, составленной низшей формой материи. Данная среда по распространенности на много порядков превышает высшую форму. К примеру, по подсчетам академика В.И. Вернадского, живое вещество составляет 10–7 массы Земли и 10–14–10–17 массы галактики[186]. Отсюда В.В. Орлов делает вывод, что развитие «фигурально выражаясь, идет на «конус», т.е. образует своего рода “конус развития”»[187]. Подобная конвергентная закономерность развития делает само развитие невозможным. В какой-то момент развитие должно дойти до максимальной точки, наивысшей ступени. Таким образом, конвергентный характер развития материи приводит к признанию неизбежного прекращения развития. Этот вывод вступает в противоречие с идеей развития и вечного видоизменения и совершенствовании материи.

В.В. Орлов предположил следующий выход из сложившегося тупика. В какой-то момент наивысшая последняя форма материи, возникающая в некоторый узловой момент развития, начинает приобретать некоторые существенные свойства, которые позволяют ей развиваться не конвергентным путем. Данная форма материи должна обладать таким универсальным содержанием, которое позволяло бы ей взаимодействовать с любыми другим формами материи и реализовывать заложенные в них возможности, быть наивысшей ступенью развития. Эта форма материи способная к бесконечному усложнению, обладает такой формой активности, которая направлена в том числе, на изменение самой этой формы материи. Такой высшей формой материи является социальная форма материи – человек.

В этой связи В.В. Орлов указывает на невозможность существования высших, надсоциальных форм материи. По его мнению, если допустить мысль о существовании бесконечной последовательности сверхсоциальных ступеней развития материи, то следует признать, что общая природа мира не может быть познана каким-либо существом, поскольку «выше» любого существа следует бесконечный ряд недоступных, непознаваемых уровней материи[188].

Критика конвергентного характера развития материи

В соответствии с нашей концепцией представление о конвергентном характере развития не соответствует действительности.

Во-первых, на наш взгляд, конвергентный характер, а именно существование предельно низкого количества живого вещества в масштабах Вселенной – это весьма поспешный вывод. Вероятнее всего, в будущем могут появиться как другие пересчеты этих показателей, так и заметный рост этих показателей посредством эволюционных процессов социальной формы материи и надсоциальных форм.. Кроме того, в этих расчетах совершенно не принимается во внимание обстоятельство, что вся обозримая и необозримая физическая Вселенная может быть частью иной формы материи Макромира (в том числе и социальной).

Во-вторых, если допустить мысль о существовании бесконечной последовательности сверхсоциальных ступеней развития материи, то это вовсе не будет означать
не познаваемость мира. Это будет обозначать непознаваемость той материи, которая существует «выше» материи, в которой присутствует субъект познания. С развитием самого субъекта познания будет происходить и его изменение, а, следовательно, познание и видоизменение той формы материи, к которой принадлежит субъект познания.

Можно предположить, что с развитием человека усложнится и социальная материя, а, следовательно, будет фиксироваться совершенствование социальной материи без перехода ее в другую материю. Однако в какой-то момент, данная материя будет качественно отличаться от первоначальной социальной материи, существующей сегодня. К примеру, может быть изменен как внешний облик человека, так и его внутренняя сущность, включая его потребности, а вместе с ним и основы социальных институтов, и экономический базис общества. В этой связи мы уже не можем говорить о развитии именно социальной материи. Мы вынуждены признать, что в этом случае создавшаяся материя будет качественно отличаться от предыдущей, точно также, как биологическая материя отличается от социальной. В то же время, достигнув новой вершины, материя не будет останавливаться в своем развитии и вполне возможно, в какой-то момент новообразованная материя смениться еще более совершенной и отличной от предыдущих материй.

Таким образом, можно сделать вывод, что материя не имеет конвергентный и аккумулятивный характер развития. Материя в своих формах развивается бесконечно. Это касается наличия как бесконечного числа низших, например, субфизических (в терминологии В.В. Орлова) форм материи, так и высших надсоциальных форм. Постижение данных форм материи возможно с совершенствованием и изменением самого человека, а, следовательно, и в процессе изменения формы материи.

В соответствии с нашей концепцией помимо физической, химической, биологической и социальной форм материи, мы выделяем также субфотонную форму материи и киберматерию.

Субфотонную форму материи можно назвать низшей по отношению к физической форме материи. Киберматерия является высшей (надсоциальной) формой материей. Подробно данные формы материи мы охарактеризуем в следующих параграфах.

Для конкретизации и уточнения понятия «форма материи» мы вводим синоним – подуровень материи. При этом понимаем, что уровнем материи, включающим подуровни (формы материи), выступает вид материи по критерию фундаментальности ее субстанционной составляющей (в основном в работе данные виды материи мы называем без уточнения, т.е. просто видами материи или космологическими уровнями материи).

3°. Виды материи по критерию фундаментальности их субстанционной составляющей

Выше мы указали, что формы материи связаны с движением и развитием материи. Рассматриваемые нами виды материи тоже связаны с развитием материи, но это развитие связано также и с взаимодействием других видов материи без этого взаимодействия не пойдет развитие.

Помимо форм материи и ее физических видов мы выделяем также виды материи по критерию фундаментальности их субстанционной составляющей.

В первой главе мы указывали на существование двух полярных материалистических точек зрения на природу материи:

1) ее бесконечной дискретной делимости;

2) ее делимости до определенных пределов.

Мы придерживаемся первой точки зрения. Материя бесконечно делима, но эта делимость имеет дискретную прерывную величину, т.е. в какой-то момент материя приобретает более не делимый вид, за которым скрывается качественно другой вид материи. В нем могут существовать такие же формы материи, как и в Нашей материи, но действуют совершенно иные силы (не электромагнитной природы), существуют иные коэффициенты масс, энергии, заряды и т.п.

Таким образом, можно предположить, что помимо Нашей материи существуют и другие материи, имеющие совершенно иные фундаментальные составляющие.

Ответим на вопрос, что является фундаментальной основой Нашей материи?

Можно предположить, что данной основой являются молекулы, атомы или субатомные частицы. Среди них следует в первую очередь обратить внимание на стабильные элементарные частицы (электрон, протон, фотон).

В соответствии с современными представлениями основу нашей материи или ее первокирпичиками являются лептоны и кварки. Однако довольно странные и гипотетичные свойства кварков наталкивают нас на мысль, что основой Нашей материи являются стабильные элементарные частицы (электрон, протон, фотон). Их составляющие относятся к не нашей (субфотонной) материи.

Среди стабильных элементарных частиц особое место занимает фотон, квант электромагнитного поля. Именно он, в соответствии с нашей концепцией, определяет границу, отделяющую нашу и не нашу материю.

Почему мы выбрали в качестве разделяющей частицы нашей и не нашей материи именно фотон, а не лептоны и кварки? Это связано с несколькими причинами.

Во-первых, фотон – это универсальная частица Нашей материи, ответственная за протекания многих наблюдаемых явлений в Природе. Фотон является фундаментальной частицей электромагнитного поля. Источником его, как известно, является электрон и протон, которые участвуют в процессах испускания и поглощения фотона. Помимо электронов и протонов испускать и поглощать фотоны могут также ядра атома и молекулы.

Во-вторых, фотон является частицей нулевой массы (что нами оспаривается в работе) и движется в вакууме со скоростью света. Он является единственной дальнодействующей полевой частицей Нашей материи, носительницей предельной скорости в вакууме (не считая нейтрино, которое мы относим к субфотонной материи).

В-третьих, фотон является идентификационной частицей: спектр испускания и поглощения фотонов соответствует обменивающимся объектам.

В-четвертых, именно с фотона начинается «холодная» самосборка Нашей материи, а также именно с него, а затем уже в электроне, атоме, молекуле и макромолекуле начинается самосборка психического образа по правилам субфотонной механики (по принципу тождественности информации), о чем пойдет речь в 7-й главе.

В-пятых именно фотон наиболее близок по своему составу к субфотонной материи. Именно фотон является пограничной частицей между Нашей материй и субфотонной. Именно его аналог является переходной частицей между Нашей материей и Киберматерией.

Таким образом, фундаментальной составляющей Нашей материей является фотон, и, соответственно, Нашу материю можно назвать фотонной материей.

Другие виды материи, граничащие с нашей материей назовем Субфотонной материей и Киберматерией.

Соответственно по критерию фундаментальности субстанционной составляющей материи мы выделяем Нашу (фотонную) материю и две пограничные с ней материи: Субфотонную материю и Киберматерию (Надметагаллактическую систему).

Таким образом, к видам материи или космологическим уровням материи мы относим:

1) Субфотонная материя (минус первый фрактал).

2) Фотонная материя («наш» нулевой фрактал).

3) Надметагалактическая система (гипотетическая материальная структура надметагалактического уровня; в работе мы также ее называем Киберматерия как вид материи).

Разумеется, существуют и другие виды материи, следующего порядка, идущие по возрастанию и убывания от Киберматерии и Субфотонной материи (см. Схему 5.4/1). Однако мы их не рассматриваем, поскольку современная наука не дошла до изучения даже пограничных с нашей материей видов. Возможно, когда-нибудь с изучением и практическим освоением пограничных с Нашей материей видов, человечество перейдет к изучению и освоению других видов материи, следующих за Субфотонной материей и Киберматерией.

По аналогии с Нашей (фотонной) материей мы можем утверждать, что Субфотонная материя и Киберматерия также могут включать в себя все основные формы материи: физическую, химическую, биологическую и социальную. В этом случае пограничной для них станет Наша материя, которая для Субфотонной материи будет являться «киберматерией», а для киберматерии – «субфотонной материей».

Данные положения на первый взгляд могут казаться парадоксальными, поскольку в них наблюдается нарушение вышеуказанного соотношения высших и низших форм материи. Например, если допустить, что в фотоне существует целая Вселенная с галактиками, звездами, планетами, биологической и социальной жизнью, то выходит что низшая физическая и субфизическая формы материи включают одновременно и высшие формы материи. С другой стороны, мы знаем, что физическая форма материи (если рассматривать ее в виде галактики и звездно-планетарных систем) может включать в себя и какие-либо социальные формы, существующие в ничтожных масштабах по сравнению с размерами галактик. При этом по аналогии с вышеприведенными рассуждениями, укажем, что и в данном случае соотношение между высшими и низшими формами материи не нарушается. Высшие формы материи развиваются из низших в рамках своего вида материи. В дальнейшем при развитии материи до наивысшего состояния, следующего после социальной материи у ее представителей появиться возможность не только использовать существующие виды материи в качестве, например, сверхсветовой связи, но и совершать перемещения из одного вида материи в другой. В этом случае высшая надсоциальная форма материи будет влиять не только на комплексные виды материи внутри своего вида, но и на другие виды материи другого порядка.

4°. Свойства материи

Как мы указывали в п. 1° данного параграфа, свойства материи – это единичная характеристика предметов.

Мы выделяем фундаментальное свойство материи – движение; всеобщие свойства (атрибуты первого уровня); общие свойства (атрибуты второго уровня), см. Схему 1.3/1. Представим кроткую характеристику свойствам материи.

Как известно, в движении находятся элементарные частицы, молекулы, вещество (броуновское движение), процессы, происходящие в биологической и социальной формах материи, планеты, звезды, галактики и их скопления. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно есть «самодвижение в том смысле, что импульс к изменению состояния присущ самой реальности: она есть причина самой себя»[189]. Такое положение вещей позволяет назвать движение «способом существования материи»[190].

По мнению В.В. Орлова, движение не является самостоятельным атрибутом материи, а является абстрактной стороной развития[191]. По мнению Ф. Энгельса «движение, в применении к материи, – это изменение вообще»[192]. В соответствии
с диалектикой, движение внутренне противоречиво: оно есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя. В этом случае моментом движения является покой (относительная сторона движения). Так тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятую за неподвижную. Вместе с тем данные «неподвижные» тела, находящиеся на земле, находятся в движении Земли, Солнечной системы, Галактики и т.д.

Мы предполагаем движение как фундаментальное свойство материи, из которого вытекают все другие атрибуты материи.

В философии под пространством принято понимать протяженность или сосуществование вещей.

В теории относительности пространство оказывается одним из проявлений единого пространства-времени, и деление отдельно на пространство и время становится зависящим от конкретной системы отсчёта. В соответствии с теорией относительности, Вселенная имеет три пространственных измерения и одно временное измерение. В связи с влиянием гравитационных сил на движение материальных объектов, делается вывод, что материальные тела изменяют свойства пространства-времени, «искривляют» его.

На наш взгляд, подобное положение требует философского уточнение. Нельзя сводить бесконечность пространства к одной единственной Вселенной. Любое пространство, какой бы оно величины не было, оно всегда будет включать в себя те или иные системы объектов, которые всегда имеют конечность. При этом конец одной системы, будет началом другой.

Многие современные теории (например, суперструн) содержат упоминание о возможном существовании замкнутых систем в виде свернутых измерений. Есть также предположение о существовании множественности вселенных, при этом полностью отсутствует конкретизация данных предположений. Тем не менее, в струнных теориях, предполагающих многомерность пространства, есть утверждение, что в любых изменениях (бранах) пространство остается трехмерным, дополнительные измерения, находятся в свернутых состояниях (бранах) в каждой их которых также присутствует трехмерность пространства. Исходя из данных положений, зададим вопрос: не являются ли эти гипотетические струнные браны неким выходом на фрактальность материи?

Таким образом, мы можем предположить, что в любом виде (уровне) материи существует только трехмерное пространство (как евклидово, так и искривленное, включающее какие-либо рельефы на поверхности). Особенность материи (или ее нового свойства, существование которого мы хотим доказать) такова, что любое пространство в каких-то пределах начинает сворачиваться и представлять собой замкнутую систему. Именно в этой системе существует привычное нам трехмерное измерение (длина, высота, ширина). За пределами этой системы, в другой замкнутой системе (уровне материи) также существует трехмерное измерение.

На примере фрактальных теорий мы можем предположить, что наша (физическая) материя простирается от стабильных элементарных частиц до галактик и их скоплений (сверхскоплений). Пограничные области пространства условно можно назвать другой материей (Субфизической и Киберматерией). Другими словами, получается, что наш мир, неважно, хотим ли мы в это поверить или не хотим, но, так или иначе, замыкается на создании какой-то новой системы. Эту новую систему условно можно назвать нашей Вселенной. Но эта Вселенная не безгранична. На каком-то этапе своего диаметра она предположительно сворачивается в фундаментальную единицу Макромира (Киберматерии).

Таким образом, пространство можно определить как «арену действий» или «арену для движения вещей», существующую в трех (и только в трех) измерениях на любом уровне материи. Пространство является свойством материи, поэтому их нельзя отождествлять и тем более говорить об искривленности пространства. Изменяться может траектория движения физических тел в гравитационном поле. Само пространство физической материи как котел или «арена действий» остается неизменным, особенно это видно для субфизической материи и Киберматерии, тела которых предположительно не подчиняются нашим физическим законам[193].

Общими свойствами пространства (атрибутом второго уровня), по нашему мнению, могут быть предположены такие его виды, как «открытость» и «свернутость».

В соответствии с общей теорией относительности вблизи массивных тел ход времени всегда замедляется в точках с большим абсолютным значением гравитационного потенциала по сравнению с ходом времени в точках с меньшим абсолютным значением гравитационного потенциала. Данные положения находят свое экспериментальное подтверждение (эксперимент Паунда и Ребки по проверке замедления хода времени в поле тяготения; а также Хафеле – Китинга)[194].

Физическая сущность замедления времени в настоящий момент не выяснена.

На наш взгляд, замедление времени зависит не от абстрактной гравитации, массивных объектов и энергии физической материи (в рамках теории относительности), а от влияния среды (в том числе фотонной материи) и самого тела, включенного в процесс вращения и обмена со средой (например, в виде испускания и поглощения энергии фотонного и субфотонного характера).

Вполне возможно, что время в том или ином виде (уровне) материи всегда привязывается к определенным константам. Однако эти константы могут меняться в связи изменением гравитационных сил, влияющих на тела.

В Микромире процессы ускоренны. В Макромире замедленны. Соответственно, время, условно говоря, в Микромире идет ускоренно по сравнению с процессами, наблюдаемыми в Нашей материи, а в Макромире – замедленно, по сравнению с нашим миром.

В соответствии с современными представлениями время имеет только одну направленность (стрела времени направлена в будущее). Хотя есть предположение[195] о вероятной возможности изменения направления стрелы времени и о механизме данного процесса. Вполне возможно, что информация может переноситься как из прошлого в будущее, так и из будущего в прошлое. При определенных условиях может появиться возможность путешествия во времени материальных тел.

Таким образом, время можно определить как мера движения и взаимодействия вещей, скорость протекания тех или иных процессов (взаимодействий материальных объектов) на том или ином уровне материи и при тех или иных факторов влияния среды.

Общими свойствами времени (атрибутами второго уровня) можно предположить такие характеристики времени. как «обычное», «замедленное», «ускоренное», «повернутое вспять».

Как мы уже отметили, В.В. Орлов считает движение «стороной развития»[196]. Поэтому с его точки зрения правильнее будет выделить такой атрибут материи как движение-развитие. Мы поддерживаем данную позицию и рассматриваем в качестве всеобщего свойства материи (атрибута первого уровня) «движение-развитие», которое можно охарактеризовать как вечное преобразование вещей.

Большой вклад в исследование данного свойства материи внес марксизм. По сути дела (по нашему мнению) весь диалектический и исторический материализм можно назвать теорией развития. В советской марксисткой философии и в современной форме научной (марксистской) философии разработаны следующие «законы» развития:

1) развитие происходит по спирали, где следующий виток повторяет какие-либо этапы предыдущих уровней развития материи, но уже качественно отличается от них;

2) за счет единства и борьбы противоположностей, отрицания-отрицания в больших интервалах времени происходит переход одной формы материи в другую, более развитую;

3) развитие идет на конус.

По нашему мнению, движение-развитие – это очень важное и до конца не изученное свойство материи. Вместе с тем изучать его следует наряду с другими свойствами материи, такими, например, как фрактальность (конесчность-бесконечность). Исследование последнего свойства (фрактальности), на наш взгляд, позволяет отвергнуть третий «закон» – движения развития на конус.

Общими свойствами движения-развития (атрибутами второго уровня), на наш взгляд являются такие свойства, как изменение, усложнение, развитие.

Отражение является одним из основных понятий материалистической гносеологии. Диалектический материализм различает психическое отражение как свойство высокоорганизованной материи (животных и человека) и свойство отражения в неорганической природе. На наш взгляд, такое свойство материи, как отражение, является очень слабо исследованным свойством материи. Детальное его изучение на междисциплинарном уровне позволит, на наш взгляд, подтвердить или опровергнуть наши гипотезы о создании искусственного интеллекта и появлении киберматерии.

Общим свойством отражения (атрибутом второго уровня), являются на наш взгляд такие явления, как процессы самоорганизации и структурирования вещества, ощущение, человеческое сознание, информационные абстрактные киберматериальные структуры (автоматизированные компьютерные программы), искусственный интеллект, разум киберматерии.

По Гегелю бесконечность есть не только отрицание всякой конечности, определённости и особенности, но и включение в себя всего конечного, определённого и особенного[197]. Энгельс вслед за Гегелем соглашался, что «бесконечность есть противоречие, и она полна противоречий. Противоречием является уже то, что бесконечность должна слагаться из одних только конечных величин, а между тем это именно так»[198].

В настоящий момент в науке закрепились два общепринятых значения бесконечности: абстрактная бесконечность и конкретная бесконечность. Абстрактная бесконечность предполагает отсутствие каких-либо пределов в пространстве и в развитии. Конкретная бесконечность предполагает наличие определенных пределов в рамках той или иной формы, того или иного вида материи. За этими пределами существуют другие пределы, но все они структурированы и конкретны. Любая материальная структура имеет границы, но в целом границы одной структуры означают переход к другим материальным структурам, а любой конкретный процесс имеет начало и конец, но конец одних процессов означает начало других процессов.

По нашему мнению бесконечность неотделима от конечности. Конечность – это одна их характеристик бесконечности, в которую включаются все конечности. Таким образом, бесконечность подразумевает под собой отсутствие каких-либо границ в принципе, но присутствие каких-либо дискретных величин (пределов), за которыми располагаются другие дискретные величины (пределы). Любая вещь и ее система кончена, но за концом одной системы скрывается другая система и структура.

На основании данной трактовки мы выводим предположение о таком свойстве материи, как фрактальность. Она, по нашему мнению, является общим свойством конечности-бесконечности (атрибутом второго уровня) и включает в себя такие характеристики, как «субфотонная материя» (минус первый фрактал); «фотонная материя» (наш нулевой фрактал); «киберматерия» (первый фрактал).

Существование и не существование вещей

Данное свойство материи, по нашему мнению, объясняется и раскрывается на примере форм материи, где каждая ее конкретная форма имеет свои пределы (исхода из положений предыдущего свойства материи), как и имеет пределы любое явление и ее сущность. Другое дело, что за этими пределами могут открываться другие пределы, системы, формы и т.п. На основании данных положений мы предполагаем теоретическую и практическую возможность появления постсоциальных форм материи.

Общими свойствами существования и несуществования вещей (атрибутами второго уровня), по нашему мнению, являются субфизическая (субфотонная) форма материи, физическая форма материи, химическая форма материи, биологическая форма материи, социальная форма материи, пост социальная (кибернетическая) форма материи.

Материя и ее свойства находятся в соотношении друг с другом так же, как субстрат (сущность явления, субстанция) и его атрибуты. Как мы указывали в § 1.4.3°, большой ошибкой является сведение субстрата до атрибута, отождествление материи и ее свойств.

В первую очередь это касается таких понятий, как материя и сознание.

Сознание противопоставлено материи в рамках основного вопроса марксистской философии – об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе. Данный вопрос рассматривается с двух сторон: во-первых, что является первичным дух или природа, материя или сознание; и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир. Диалектический материализм дает научно обоснованное решение основного вопроса философии. Первичность материи он видит в том, что:

1) материя является источником сознания, а сознание – отражением материи;

2) сознание – результат длительного процесса развития материального мира;

3) сознание есть свойство и функция высокоорганизованной материи – головного мозга человека;

4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;

5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате трудовой деятельности человека посредством всевозможных компенсационных механизмов;

6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.

Последний тезис имеет некоторые исключения. Например, в Индии и Тибете живут йоги и святые отшельники – налджобы. Они имеют крайне скудное и примитивное общественное бытие, при колоссально развитом сознании. Такое сознание, высокие моральные принципы, установки могут встречаться не только у йог, но и у любых людей, вырастивших в себе вторичные компенсационные способности и потребности. В целом же человеческое сознание определяется бытием, т.е. исходя из существующих общественных отношений и возможностей, а также конкретной «органикой» индивидуума. К характеристике сознания, сущности человека, социальной формы материи мы еще вернемся (в § 4.6.4° и в главе 7).

Материя есть конечная предельная категория философии (совокупность предметов в их свойствах и отношениях; всеобщий субстрат и всеобщая субстанция, основа; объективно существующая реальность независимо от ее свойств и состояний). Она включает в себя не только бесконечное множество форм и физических видов, но и подразделяется на виды по критерию фундаментальности ее субстанционной составляющей. На основании данного критерия мы выделяем Субфотонную материю, Нашу (фотонную) материю и Киберматерию (Надметагаллактическую систему), каждая из которой представляет собой определенный вид (космологический уровень) материи. В свою очередь каждому виду (уровню) материи соответствуют основные, частные и комплексные формы (подуровни) материи.

Источник