Кто такой демон похоти

Лилит — демоница, супруга Люцифера и покровительница разврата

Лилит — основополагающая фигура в истоках христианства и иудаизма. Это первая женщина, появившаяся до Евы и воспротивившаяся воле Бога, за что была наказана и стала страшной демоницей, имя которой встречается во множестве преданий и сакральных учений.

Демон Лилит — кто она

В нынешней трактовке как Ветхого Завета и Торы это имя не фигурирует во время сотворения мира и жития Адама и Евы. Но в более древних документах есть сведения о том, что первоначально Бог сотворил Адаму жену, слепив её из глины. Лилит отказалась во всём подчиняться назначенному мужу, заявив, что она равна ему, так как сам Бог сотворил ее. Господь послал за ней трёх ангелов, чтобы вразумить, но женщина пустилась в бега. Только после этого, наученный горькой ошибкой, Бог сотворил Еву из ребра Адама, подчеркнув ее подчиненную мужчине сущность, чтобы у нее не было сомнений в праве мужа указывать ей.

Внешность разнится в зависимости от источников. Средневековые демонологии считают, что она выглядит как олицетворение похоти, сексуальности, более древние тексты описывают ее как поросшую волосами, имеющую змеиный хвост или когтистые звериные лапы — отметины, данные Богом и его ангелами в качестве наказания.

Люцифер и Лилит — как они связаны

Лилит низводят до покровительницы демонов-суккубов, а в мифологии 17-18 веков она становится вампиром, одной из их прародительниц наравне с Каином. Они оба были отвергнуты Богом и прокляты в вечности.

В древнеиудейских ветхозаветных книгах часто упоминаются дети Лилит — духи ночи, и даже до сих пор в небольших еврейских общинах матери украшают детские колыбели и коляски именами трех ангелов, догнавших ее. Ночные сущности, связанные с ней, встречаются в древних преданиях народов Месопотамии — они могут иметь как мужской, так и женский пол, а по поведению ассоциируются со славянскими заложными покойниками или навками. Однако, их склонность вступать в интимную связь с простыми людьми противоположного пола является еще одним доводом в пользу того, что Лилит — непосредственная мать демонов суккубов и инкубов. Животные, связанные с ее именем — совы (ночь) и змеи — образ Самаэля (Сатаны) в виде Змея-Искусителя.

Возможно, вам будет интересно: как вызвать суккуба

Как вызвать Лилит и что она может дать

Обряд будет опасным действом либо отличным способом добиться цели — все зависит от подготовки и намерений вызывающего. Работая с демонической сущностью, необходимо соблюдать как меры безопасности — следовать требованиям ритуалов, тщательно заучивать колдовские слова и не нарушать порядок действий, иначе последствия могут быть катастрофическими. В лучшем случае Лилит моментально высосет всю жизненную силу через прямой сексуальный контакт с призывателем, но это обречет его душу на вечные страдания и голод.

Взывать к демонице следует с четкой целью. Чтобы добиться сексуального удовлетворения или стать привлекательным в глазах противоположного пола, подойдет воззвание к Лилит, дарующее ее благословение. Подготовьте шесть фиолетовых свечей, вино, новую ритуальную чашу, фимиам — составленное собственноручно из нужных ингредиентов благовоние. Лучше всего взять мускусный ладан — ни в коем случае не церковный. Расставьте свечи кругом, в центр установите чашу с фимиамом. Зажгите их, а потом благовония. Вдыхая аромат, произнесите:

Чёрная Луна, Чёрная Роза, Чёрная Роза и Чёрная Луна, Лилит, тёмная сестра,
Руки которой творят дьявольскую грязь,
Мою слабость, мою силу,
Ты придаёшь мне форму,
Подобно глине на огне,
Чёрная Луна, Чёрная Роза, Чёрная Роза и Чёрная Луна, приговор Ночи,
Ты выбрасываешь свои нечистоты на Землю,
Скажи Имя и не улетай,
Сообщи сейчас тайный звук!

Другой ритуал обращается к вампирской ипостаси и нацелен на уничтожение другого человека. Потребуется специальная защитная печать Лилит в виде нарисованной в восьмиугольнике паутины с восемью рёбрами между каждой исходящей из центра нитью. Нарисовав ее на любом предмете, можно призывать к инвокации демоницы, используя её сакральное число — 218.

Именно столько раз необходимо произносить эту фразу:

Arachnidia Lilith Shemamithilil Akkawbishia Zachalayla!

Назовите имя жертвы — она скончается в течение 218 дней после ритуала. Ошибка в печати Лилит при вызове Арахнидии — ее паучьей ипостаси, а также заминка в прочтении заклинания могут сделать жертвой вас или первого человека, на которого вы взглянете после обряда. Воззвание проводят в одиночестве, при закрытых окнах и без домашних животных.

Лилит, хоть и не сильнейшая в адской иерархии, оставила огромный след в истории и традициях множества народов, а ее сила способна на многое, если вы готовы заплатить соответствующую цену.

Источник

Суккуб

Кто такой суккуб

Слово суккуб пришло к нам из средних веков с легкой руки христианских священников. Они считали, что это демон, имеющий облик очень красивой женщины, против которой не может устоять ни один мужчина. Спастись от них можно лишь постом, молитвой, веригами, самобичеванием, жизнью в монастыре – но это не точно. Соблазнить праведника – это как получить вкусный тортик для суккуба.

Демон суккуб приходит к своим жертвам в тот момент, когда они наиболее слабы психологически, сомневаются в правильности своей жизни, выборе пути. Суккубам больше всего интересны те люди, которые испытывают пик ярких чувств, эмоциональный всплеск. Сопротивляться демонице, находясь в полном душевном разладе мужчина не может.

Выглядит суккуб обычно как очень красивая женщина, реже имеет небольшие рожки, крылья летучей мыши, тонкий и длинный хвост, может являться в виде кошки. Их привлекательность для всех представителей мужского пола запредельна и противостоять ей невозможно.

Кстати именно поэтому в «Эпоху костров» с таким тщанием уничтожали красивых женщин в Европе, что практически свели на нет их генетически. Инквизиторы, вынужденные придерживаться целибата, не могли устоять на допросах перед красавицами и изнасилований было такое количество, что даже архиепископ потребовал «умерить пыл». Ну, а священникам это было сам ярким доказательством того, что перед ними либо сам демон, либо ведьма получившая дар суккуба от дьявола — ведь справиться со своей похотью они не могли.

Суккубы в истории и сегодня

На Руси ни в дохристианскую эпоху, ни с ее приходом демонов подобного толка не знали. Единственно, что приходит на ум – это миф об Огненном Змее, который навещал женщин вдовых или просто тоскующих очень сильно о муже, который в отъезде. Он приходил к ним в облике любимого человека по ночам, в итоге такая женщина умирала. Его сложно назвать инкубом, так как здесь все замешано не на сексе, а на чувстве тоски по близкому и родному человеку.

Некоторые называют первым суккубом Лилит – первую жену Адама. У нее был мерзкий и капризный характер, Адам с ней не ужился и Лилит изгнали из рая. Помог ей дьявол, который взял ее в жены и стала она матерью всех демонов. Характер ее не улучшился, иногда она сама бродит по земле, соблазняя мужчин и лишая их сил, а женщинам грозит встреча с ней бесплодием и разными болезнями. Любопытно, что у греков суккуба звали Ламия – женщина змея, а у шумеров – Лилиту.

Опасность суккуба для людей

Чаще всего суккуб будет приходить к своей жертве до тех порка, не выпьет всю его энергию, и мужчина не умрет. Потому иногда говорят, что суккуб – это вампир, точнее одна из разновидностей. Противостоять соблазнительнице мужчина не может, а удовольствие, которое она дарит ему затмевает все опасности.

Бывает так, что суккуб бросает свою жертву, все равно долго мужчина после этого не живет. Тоска по демонице «съедает» его и обычно такие бедолаги заканчивают жизнь самоубийством. Если же пытается жить дальше, то не может создать семью, иметь детей – воспоминания о соблазнительнице из потустороннего мира не дают ему покоя.

Считается, что демоница может родить ребенка от обычного мужчины и он будет обладать сверхъестественными способностями. После она может подкинуть его отцу и жизнь такого человека превращается в настоящий ад, буквально, как в фильме «Омен». Такие дети крайне жестоки, любят злые шутки, очень ревнивы – в общем ничего кроме неприятностей от воспитания такого чада получить невозможно.

Какие бывают суккубы

Демонологи прошлого считали, что суккуб может быть высшим и низшим или обычным. Высший может управлять обычными демонами и бесами, арсенал его гадостей очень широк. Такой суккуб крайне опасен, как для мужчин, так и для женщин. Он ревнив и соперницу не потерпит рядом со своей жертвой.

Чтобы вызвать суккуба надо подгадать постный день, а перед этим долгий период времени необходимо избегать сексуальных контактов, чтобы демоница чувствовала желание мужчины. Сам вызов проходил ночью: перед тем как лечь спать оставляли на тумбочке у кровати зеркало и зажженную свечу. Наговор на вызов придумывали сами, звали суккуба и просили явиться. Приказывать капризному существу нельзя, только просить. Считалось, что лучше всего звать первую демоницу – Лилит: сама не явится, так пошлет кого-то взамен.

Следует помнить, что изгнать суккуба практически невозможно. Демоницы не боятся ладана и святой воды, ведь они сами охотно идут в храмы и соблазняют священников. Единственный способ, который признавали действенным – это держать свои желания под контролем.

Если не поддаваться чарам суккуба, что практически невозможно, то рано или поздно человек становится демону не интересен. Также может спасти любовь, причем взаимная, к обычной женщине. Хотя высшему демону это не помеха.

Картинки, арты и фотографии суккубов

Познавательное видео о суккубах

Источник

Соитие с дьяволом: путеводитель по духам и демонам, вступающим в сексуальные связи с людьми

Суккубы и инкубы — самые известные в европейской культуре демоны разврата — охотятся на мужчин и женщин соответственно. Названия происходят от латинских слов subcubare («возлежать под» ) и incubare («возлежать сверху» ). Однако эти демонические существа имеют широкий спектр сексуальных возможностей и ориентируются на любые предпочтения. Главное для них — навредить христианской душе. Иногда уточнялось, что инкуб может иметь облик как мужчины, так и женщины — и в этом случае называется суккубом.

Инкубов и суккубов связывают с ночными кошмарами и сонным параличом, во время которого человеку зачастую кажется, что в постели есть посторонний или на груди кто-то сидит.

Генрих Фюссли «Ночной кошмар»

Долгое время они существовали в народных поверьях на тех же основаниях, что и Мара — Славянская и общеевропейская демоническая сущность, которая душит спящих, — но во времена Высокого Средневековья стали рассматриваться с точки зрения богословия. В образных рядах средневековой христианской демонологии суккубы и инкубы трактовались как одно из воплощений дьявола или его демонические помощники.

Одним из первых сексуальную близость с демоническими сущностями описал епископ Гильом Овернский в XIII веке. Он полагал, что демоны не могут по-настоящему вступать в половую связь, однако создают правдоподобную иллюзию сношения.

Впоследствии учение об инкубате расширилось и обросло множеством деталей. Соития с демоническими сущностями описывались причудливо и не без интереса. Кто-то утверждал, что возлегать с инкубом — величайшее наслаждение, другие называли этот процесс ужасным и неприятным.

Согласно демонологическим трактатам, инкубы имеют особого рода половой орган, который может быть раздвоенным, змеевидным, металлическим, раскаленным или, напротив, ледяным. Инкубы, по мнению богословов, не имеют собственного семени (по той же причине, по которой дьявол, «обезьяна Бога», не может создать творение) или же оно холодно, как лед. Для зачатия демонических детей они похищают сперму у мужчин.

Следователь, принимавший участие в ведовских процессах, Пьер де Ланкр о демоническом фаллосе:

«Он был обычно извилистым, остроконечным и змееподобным, сделанным иногда наполовину из железа и наполовину из плоти, в другое время — полностью из рога, и обычно расщепленный наподобие языка змеи.

Как правило, он одновременно занимался совокуплением и педерастией, причем иногда третий отросток достигал рта любовника».

Некоторых женщин инкубы принуждали к близости, не щадили даже монахинь, проникали в исповедальни.

Мартин Лютер упоминал, что инкубы особенно любят устроить засаду в воде, где принимают облик водяных. Другие женщины вступали в связь с инкубом по собственной воле — чтобы служить дьяволу, как это делали ведьмы, или потакая плотскому греху. Постоянных любовников из инкубов обычно не получалось. Зато суккубы, судя по всему, отличались бо́льшим постоянством. Например, сожженный в пожилом возрасте священник Бенуа Берн перед казнью рассказывал, что счастливо сожительствовал с демоном по имени Гермиона сорок лет.

В эпоху Ренессанса в гуманистической философии появились новые тенденции, расходящиеся с ортодоксальным христианством. Под влиянием неоплатонизма и герметизма гуманисты реабилитировали духов природы. Например, алхимик и натурфилософ Парацельс в трактате «О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах» описывает этих созданий не как дьявольских отродий, а как «диких существ», элементалей стихий. А значит, отношения с ними могли рассматриваться не в плоскости греха, а в рамках мистериального познания природных тайн.

Попобава — гроза Занзибара

В этого злого духа, похожего на гигантскую летучую мышь, верят некоторые жители Танзании. Попобава представляет собой человекоподобное существо с перепончатыми крыльями, острыми когтями и одним большим глазом.

Приближение Попобавы к постели жертвы предваряют сернистый запах и скрежет когтей по крыше и стенам дома.

Иногда жители островов Занзибарского архипелага даже ночуют на улице, вместе собираясь у костра, чтобы не оставаться в доме, куда может нагрянуть похотливый монстр. Местные колдуны проводят ритуалы изгнания, включающие громкие крики.

Как и многие демоны, Попобава может менять облик. Днем он скрывается под видом человека, которого могут выдать длинные когти.

Чтобы «летучий насильник» оставил свою жертву в покое, ей необходимо рассказать о случившемся всему поселению. Некоторых Попобава навещает на постоянной основе, пользуясь тем, что избранники не решаются раскрыть травмирующую информацию. Публичное признание в чём-то болезненном или порочащем — часто встречающийся в легендах способ избавления от демонических сущностей. Что может стать неплохим основанием для психотерапевтических спекуляций: признав травму или очистив душу, человек прогоняет навязчивых «злых духов».

Попобава не является древним мифологическим существом: упоминания о нем относятся к ХХ веку — так что его можно назвать городской легендой (с поправкой на относительно низкую урбанизацию Танзании). Более того, демон чутко реагирует на социально-политическую ситуацию в стране: некоторые отмечают, что периоды его активности совпадают с выборами президента и правительства.

Предполагается, что эти явления каким-то образом связаны. Может быть, должностные лица используют народные страхи как политический инструмент. Или же демона особенно привлекают взволнованные люди, переживающие за будущее страны.

Так или иначе, Попобава активизируется раз в несколько лет, совершает череду нападений, а потом снова исчезает, возможно, впадает в спячку. Большие вспышки паники из-за появления Попобавы произошли в 1995-м и 2007 году в регионе Дар-эс-Салам. В ходе волнений были жертвы — например, был убит мужчина, потому что люди приняли его за Попобаву.

Одна из историй происхождения Попобавы гласит, что это джинн, которого в 1970-х шейх призвал для мести противникам. Однако контроль над джинном был утрачен, и он стал демоническим существом. По другой версии, которая объясняет политическую ангажированность духа, Попобава — мстительный призрак убитого в 1972 году президента Абейда Каруме. Также некоторым танзанийцам кажется, что демона вызвала правящая партия «Чама Ча Мапиндузи».

Сиримэ — демонические существа, которые встречаются в японских легендах. Как и у Попобавы, у сиримэ один глаз. Только не на лице. А где именно, можно догадаться, если знать, что «сири» по-японски — это «зад».

В отличие от других сексуально неуравновешенных демонов сиримэ не стремится вступить с человеком в половую связь. Это демон-эксгибицонист, который получает удовлетворение, когда выскакивает из темных углов и неожиданно задирает полы одеяний.

Заплутавший в чаще или бродящий в поздний час по узким улочках старого японского городка человек имеет шансы увидеть ягодицы сиримэ, между которыми блестит огромный глаз.

Зрелище не для слабонервных. Известна легенда о том, как сиримэ напал на одного самурая, который, увидев, как незнакомец начинает заголяться, выхватил меч, но встретился взглядом с расположенным на месте ануса глазом и в ужасе сбежал.

Сиримэ — один из множества ёкаев, сверхъестественных существ, населяющих японский мифологический ландшафт. Иногда они враждебны, как людоеды о́ни, а иногда не обращают на людей никакого внимания. Их повадки вызывают отвращение или внушают ужас.

Например, демон аканамэ проводит время в банях и купальнях, слизывая длинным языком скопившуюся там грязь, а старые сандалии, если за ними не ухаживать, могут превратиться в ёкая бакэ-дзори и беспокойно себя вести. В отличие от христианских демонов, которым непременно нужно погубить человеческую душу, или мстительных духов, выполняющих определенную миссию, ёкаи непознаваемы.

Сиримэ, которого в числе прочих ёкаев изображал поэт и художник Ёса Бусон, вероятно, питается ужасом и растерянностью жертвы. Вообще, демонстрация ягодиц во многих культурах является оскорбительным жестом.

Например, новозеландские маори называют его whakapohane. Также неприличный жест имеет ритуальное значение в апотропеической (то есть оберегающей от сглаза и порчи) практике: в разных культурах считалось, что демоны не могут нанести вред тому, кто покажет им зад, и чаще всего убегают, если их как-нибудь огорошить. Учитывая, что сиримэ, как и многие эксгибицонисты, хочет напугать и шокировать, атакованный самурай может ответить тем же жестом.

По своей природе Приап отличается от вышеупомянутых демонов и других персонажей низшей мифологии. Это древнегреческий бог плодородия со своим культом, который почитался римлянами как покровитель садов и полей. Главная отличительная черта Приапа на изображениях — баснословных размеров гениталии.

Прославление фаллоса и шествия в его честь — вполне обычная для языческих празднеств практика, связанная с плодородием и изобилием, как и украшение фаллосами всего, от чего ждали процветания. Однако применительно к повседневной жизни сексуальный аспект приапического культа и роль защитника садов особым образом преломлялись в сознании античных людей, делая божество грозой расхитителей.

Судя по местам, где встречаются изображения Приапа, он покровительствовал дорогам, пристаням, публичным домам, а также полям, садам, виноградникам и пасекам. Арендаторы Древнего Рима считали, что Приап охраняет их собственность и придет на помощь, если кто-то решит похитить медовые соты или фрукты. Садовое воровство было распространенной проблемой: оливки, апельсины, инжир и множество других плодов манили путников, озорных юнцов и неимущих. Статуи Приапа или более простые поделки с его главной символикой выполняли роль запретительных знаков для воров. А стихи на них служили предупреждением.

У греков и римлян Приап был популярным персонажем анонимной поэзии — приапеи. Такие стихи можно встретить и на стенах святилищ, и на скульптурах. Латинские стихотворения, посвященные божеству и способу, которым он наказывает садовых воров, вошли в сборник «Приапова книга».

Так говорил Приап, условие ставя мальчишке,

Как написано в двух нижестоящих стихах:

«Мой огород открыт, бери без боязни,

Если откроет врата твой для меня огород».

(С.)«Приапова книга», стих V

Если же Приапу не удавалось догнать жертву, он слал вслед проклятия, которые могли сделать нарушителя непривлекательным, «наградить» импотенцией или другими бедами, связанными с половой сферой.

Кто здесь розу сорвет или фиалку,

Плод сопрет или овощ уворует,

Тот, мальчишкой и женщиной отвергнут,

Будет похотью, как и я, терзаться,

Постоянно, но — проклятый — напрасно:

Хрен поникший главы не приподымет.

(С.) «Приапова книга», стих XXIII

Огненный змей (летучий змей, змей-летавец, прелестник) — персонаж славянского фольклора и преданий финно-угорских народов, проживающих на северо-западе России. По поверьям, он посещает девиц и вдов, а иногда и замужних женщин, соблазняя их, как западноевропейские инкубы.

Змеи умели принимать привлекательный человеческий облик, однако их можно было узнать по какому-то уродству, не свойственному людям: например, по отсутствию спинного хребта.

Кроме того, они могли принять облик покойного мужа или находящегося в отлучке возлюбленного. Огненный змей умел красиво ухаживать: дарил девушкам дорогие подарки, бусы и кольца, которые, правда, при наступлении дня исчезали или оборачивались землей.

Если одинокая женщина начинала вести себя странно, подолгу не гасила свет или разговаривала сама с собой, соседи были уверены — к ней летает змей. По сравнению с историями о западноевропейских демонах такие сюжеты обычно довольно целомудренны, но всем было ясно, что творится на свиданиях с потусторонней силой. В перспективе эти визиты не доводили женщину до добра. Она чахла, болела, лишалась рассудка и накладывала на себя руки или же умирала, потому что змей забирал ее жизненные силы.

В латышских легендах эту нишу занимает Айтварас, летучий дракон, который приносит хозяйке разные блага, украденные у соседей.

Двойственный образ летучего змея — опасный и одновременно привлекательный — манил поэтов. Афанасий Фет в стихотворении «Змей» описывает, как молодая вдова смотрит на небо и ждет рассыпающего искры гостя, чтобы затвориться с ним в светлице.

В одноименном стихотворении Николая Гумилева крылатое существо из далеких земель похищает русских девушек и уносит их в свой дворец. Однако те предпочитают гибель любви змея и жизни в неволе, а в финале баллады охотиться на чудище выходит былинный богатырь Вольга.

Такие разные оборотни

В европейском фольклоре оборотень чаще всего ассоциируется с волком, однако в более широком смысле это тот, кто умеет оборачиваться (можно сказать, что все демоны, меняющие внешний облик, — это оборотни).

Сексуальный подтекст есть у всех легенд об оборотнях и считывается даже в облагороженных литераторами сказках: не так просты, например, чудовище из «Аленького цветочка» и волк, который переодевается бабушкой Красной Шапочки. Мотив пожирания и вампиризма тесно связан с сексуальностью. Даже если жертву не едят в прямом смысле слова, от связи с оборотнем она теряет жизненные силы, чахнет и гибнет.

В мифологии разных народов оборотень, чтобы разделить с человеком ложе, часто принимает облик его жены или мужа, которых в этот момент нет рядом. Самое очевидное предположение: такие истории оправдывали супружескую измену. Однако символика измены лежит между страхом и желанием, и в этой системе потустороннее существо воплощает образ чужака, пришельца из темноты, который несет принципиально иной и потому притягательный опыт. Как следствие, миф об оборотне-любовнике тесно смыкается с мотивом жениха-мертвеца или мертвой невесты — что может быть более чуждым, чем человеческое инобытие?

Оборотни имеют очень разный вид, их объединяет только способность менять форму, которая зависит от культуры и фауны конкретного региона. Например, в мифологии народов коми сущность под названием калян является женщинам, принимая облик супруга. Распознать его можно, если он начнет есть или снимет обувь, — по лошадиным зубам и коровьим копытам.

В славянских преданиях в роли оборотня обычно выступает домовой, леший или какой-нибудь мелкий бес, принимающий облик человека. У японцев существует особого рода русалки — садзаэ-о́ни. Эти оборотни-улитки принимают вид красивых девушек, чтобы соблазнять моряков, которым в процессе соития могут откусить половые органы.

Распространенность легенд о связи человека и демонической потусторонней сущности подчеркивает, что сексуальные страхи — одни из самых сильных и глубинных среди человеческих кошмаров. Стать жертвой насилия, потерять волю из-за страсти, изменить возлюбленному, столкнуться с чем-то смущающим и табуированным, заболеть или переспать с самой смертью — все эти опасения отражены в преданиях и народных верованиях.

Источник