Серебряный бамбук япония что это значит

anchiktigra

СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги.

Автор: Аня Скляр, кандидат философских наук, психолог.

Растущий бамбук символизирует неумирающую любовь, верность, надежность и хорошую удачу семьи. Это символ постоянного роста, власти, крепкого здоровья всей семьи. Один из наиболее мощных символов долголетия, бамбук даёт силу в сложных обстоятельствах и способность пройти без потерь сквозь любую непогоду.

У китайцев это растение означает долгожительство, сыновнюю добродетель, а также зиму, поскольку, наряду со сливой и сосной, бамбук является одним из трех ее друзей.

Иногда, это символ ученого, который внешне держится гордо, а внутри – пустота и ничтожество.

Бамбуковая семиколенчатая палочка означает семь степеней инициации и колдовства.

Бамбук изображенный с ласточкой олицетворяет дружбу; с журавлем – пожелание долгой жизни и счастья.

У японцев бамбук символизирует преданность и правдивость.

Бамбук в буддизме символ силы и гибкости — способствует восстановлению баланса энергий инь и ян.

Ветка бамбука является атрибутом кроткой Гуань-инь, богини милосердия.

Бамбук растет по всей территории Китая, вплоть до северного Пекина. Свою репутацию символа долголетия он получил благодаря своей прочности и стойкости. Это растение, по сути являющееся травой, вырастает выше многих деревьев, может расти практически везде и при любых погодных условиях, будь то холод или жара.

Бамбук остается зеленым в течение всего года, и цветет даже зимой, что придает ему дополнительные значения выносливости и защиты. Зимой многие китайские дома защищают от холодного северного ветра бамбуковые рощи. Таким образом, полоса бамбука в северной части сада означает защиту.

Бамбук охотно изображают (вместе с хризантемами, соснами и цветущими сливами) на рисунках в технике туши.

Бамбук на картинах всегда символизирует лето, искренность и силу. Известно более 140 сортов бамбука, и любой художник может найти свой любимый сорт. Кроме того, внешний вид растения очень зависит от погоды и времени года. Бамбук в дождь, бамбук под снегом, цветущий бамбук, ветки бамбука под ветром – это излюбленные сюжеты художников.

Знаменитые китайские художники- эрудиты проводили всю жизнь, совершенствуя мастерство изображения бамбука. Для бамбука выбирали зелёный, красный или фиолетовый цвета. Однако, считается, что лучше всего передает оттенки бамбука традиционная тушь черного цвета.

Узлы на стебле рассматривались часто как ступени на пути к высшему познанию.

В Японии пробивающиеся из земли молодые побеги бамбука символизируют вечную молодость и неукротимую силу.
Китайцы изготавливали флейты из бамбука и с ее помощью призывали добрых духов. Для этого надо было вырезать на флейте имя доброго духа и сыграть на ней импровизированную мелодию.

Бамбук использовали для исполнения желаний. Для этого надо было вырезать на куске бамбука то, что хотелось получить и закопать в землю в глухом месте.

Из бамбука изготавливали инструменты для каллиграфического письма, поэтому он был священным растением для буддийских и даосских ученых и художников, которые также высоко ценили его красоту.

Существует много мифов о различных разновидностях бамбука (а их выделяют около десятка):

— Бамбук с гладким сплошным стеблем означает жизнь без болезней и травм, т.к. с его прочностью связывается отличное здоровье.

— Пятнистый бамбук символизирует вечную любовь и верность, поскольку его ассоциируют со слезами супруги императора.

— Колючий бамбук, имеющий листьев больше, чем стеблей, подарит своему владельцу долгую жизнь в счастливой семье.

Тем, кто стремится к успешной карьере и творческому долголетию, можно порекомендовать приобрести в свой рабочий или домашний кабинет классическую китайскую картину, изображающую лиственный бамбук.

В давние времена бамбуковые рощи ассоциировались с ци долголетия, а сегодня каждый, кто хочет привлечь эту энергию в свое жилище, может поставить комнатный бамбук в горшке в передней части дома или восточном секторе сада. Этот сектор относится к стихии Дерева, поэтому он идеален для размещения живых растений.

У знаменитого художника был ученик, который как-то спросил, как рисовать бамбук. Учитель не сказал: ему возьми кисть и нанеси на бумагу или шелк такие-то штрихи. Он не сказал ничего ни о кисти, ни о красках, ни даже о рисовании вообще. Он только сказал: если хочешь научиться рисовать бамбук, научись сначала его видеть. Это трезвая мысль: разве можно спешить рисовать предмет, не успев его толком рассмотреть? — но именно так поступают многие художники, по крайней мере, любители. И вот ученик стал просто смотреть. Он смотрел на стебли, смотрел на листья. Смотрел на них в туман, в дождь и при лунном свете. Смотрел на них весной, осенью и зимой. Он смотрел на большие бамбуковые деревья и на маленькие. Смотрел на них, когда они были зелеными и когда они желтели, когда они были свежими и упругими и когда они сохли и увядали. Так он провел несколько лет — просто глядя на бамбук. Он по-настоящему познал бамбук, по- настоящему увидел его. И так, глядя на него, познавая его, он стал с бамбуком одним целым. Его жизнь стала жизнью бамбука, а жизнь бамбука — его жизнью. И только тогда он стал рисовать бамбук, и можете быть уверены, что у него получился настоящий бамбук. Можно даже сказать, что бамбук стал рисовать бамбук.

Согласно буддизму — по крайней мере, буддизму дальневосточному, традициям Японии и Китая и, особенно, школам чань и дзэн, — такой и должна быть наша позиция по отношению к материальным вещам. Именно таким должно быть наше отношение ко всей природе, и не только к бамбуку, но и к солнцу, луне, звездам, земле, к деревьям, цветам и людям. Мы должны учиться смотреть, видеть и осознавать и благодаря этому становиться чрезвычайно восприимчивыми. Благодаря такой восприимчивости мы сможем стать единым целым или хотя бы слиться с вещами. А достигнув, такого единства, понимания глубокого родства и глубокого слияния со всеми вещами, мы сможем творить, по-настоящему творить, если у нас есть к этому способности.

Источник

Бамбук в поэзии Востока

О современной живописи бамбука:

С какою нежностью колышется бамбук,
Не уставая успевать за ветерком.
И переглядываясь с соснами тайком,
Он издает пустотным стеблем тонкий звук.
Тао Юаньмин, китайский поэт, 365-427 гг. Перевод В.М. Алексеева.

Лопнули почки,
ветки топорщит бамбук,

Кажется, весь он
зазеленеет вот-вот,

Пышная крона
сверху накроет стволы,

Зелень побегов
снизу к стволам подойдет.

Ветер подует —
скатится с веток роса,

Выглянет месяц —
тень упадет от ростков:

Выбрали место
возле окна твоего,

Не захотели
жить у речных берегов…

Бамбук шелестит под осенним ветром,
об осени напоминает;
Впервые на опустевших ступенях
услышал сверчка ночного.
Хотя и скитаюсь-брожу на чужбине,
а все же почувствовал радость —
Сегодня этот знакомый голос
с жизнью меня примиряет.
2.

Два года странствовал по воде,
отдавшись во власть волнам;
Лицо старика, седина на висках —
всё, что я приобрел.
Под кровлю заглядывает луна,
гнется под ветром бамбук.
Сегодня впервые в этом году
голос сверчка услыхал.
Перевод с китайского и вступление ИЛЬИ СМИРНОВА

Так долго странствовал по Янцзы —
уже борода седа;
И слышу вновь, как птицы весной
с восходом солнца поют.
Покинул северный край, но навек
в душе останется след:
Бамбук ледяной, слива в цвету,
гряда желто-бурых холмов.

Перевод с китайского и вступление ИЛЬИ СМИРНОВА
Опубликовано в журнале: Иностранная литература 1999, 6

Из Кокинвакасю
451 Бамбук нигатакэ

Плач осенних цикад

печально звучит над полями —

словно капля росы рассветной,

на дрожащем листке бамбука…

Танка «В поле асадзи». Санги Хитоси, японский поэт, 880-951 гг. Перевод В.Санович.

В поле асадзи —
Мелкий в поле бамбук.
Как я не таился,
Переполнилось сердце. Зачем
Я так сильно её люблю?!

Танка «Ветер с горы Арима». Дайни-но Самми (Госпожа Катэко), японская поэтесса, 10 век. Перевод В.Санович.

Ветер с горы Арима
В долине Ина повеет —
Зашелестит бамбук.
Ты слышишь, ветреник?! Разве
Я в силах тебя позабыть?

Другой вариант перевода, от К. Черевко.

Когда ветер с горы Арима
Шелестит низкорослым бамбуком
В долине Ина,
Разве я смогу позабыть
Своего ветреного возлюбленного?

Мацуо Басё, японский поэт, 1644-1694 гг. Перевод Веры Марковой.

Послышится вдруг «шорх-шорх».
В душе тоска шевельнется…
Бамбук в морозную ночь.

Всю долгую ночь,
Казалось мне, стынет бамбук…
Утро встало в снегу.

Детством пахнуло…
Старый рисунок я отыскал, —
Ростки бамбука.

Ливень вечерний —
На землю спешат муравьи
По стволам бамбука…

Хакусю Китахара
Хакусю Китахара (яп. 北原 白秋; 25 января 1885, Янагава, Фукуока — 2 ноября 1942, Токио) — японский поэт, известный в том числе своими произведениями для детей.

Чистый белый покров земли – а над снежным полем
Необъятная ширь пасмурного зимнего неба.
То ли бледно-лиловым, то ли зеленоватым
Отливает холодный, прозрачный воздух.

На снегу один к одному стволы бамбука.
Выровнявшись в ряд, замерли стволы бамбука.
Стройные прямые стволы ввысь взметнулись –
Контуры очерчены четко, словно на картине.

На ветвях бамбука мелкие сухие листочки.
Между ними глазки набухших завтрашних почек.
В темно-синих тучах, роняющих мрачные тени,
Затаилась горошина платинового солнца.

Полдневная тишь.
Гармония света и тени.
Влажная, нежная отрада –
Ранней весны дыханье.

Чистый белый покров земли – а над снежным полем
Необъятная ширь пасмурного зимнего неба.
На снегу один к одному стволы бамбука
В зеленоватых бликах.

Перевод А. Долина.
Сергей Наровчатов, советский поэт, 1919-1981 гг.

Когда в сверканье первых гроз
Земля сжимала складки
И подняла над морем мост
От тропиков к Камчатке,

Здесь с севером смешался юг,
И, солнцем напоенный,
Сюда пришел тогда бамбук
Тропой вечнозеленой.

В Китае опубликована антология из ста поэм, вдохновленных образом бамбука — одного из неофициальных символов Поднебесной.

Предисловие и поэме, открывающую сборник под названием «Дух зеленого бамбука», написал бывший председатель КНР Цзян Цзэминь, поэтические произведения которого крайне редко появляются в печати.

Во вступительном слове Цзян Цзэминь пишет, что в долгой истории Китая выращивание и использование бамбука способствовало формированию уникальной «бамбуковой культуры». «Поэты разных поколений воспевали это растение, отличающееся полезными свойствами, жизненной силой и неодолимой сплоченностью», — говорится в предисловии. По словам бывшего председателя КНР, стихи о бамбуке «выражают чувства и чаяния, олицетворяющие дух самосовершенствования китайского народа».

Бамбук
Бамбук, одно из цветущих зимой деревьев, является восточным
символом постоянства, изящества, гибкости и пластичности, хорошего
воспитания, длительной дружбы, долголетия и цветущей старости, так
как постоянно зелен. Бамбук обозначает также зиму, поскольку наряду
со сливой и сосной бамбук является одним из «трех ее друзей». Бамбук
эмблема Будды. (Тресиддер2001,19; Korea1999,20). Бамбук с ласточкой олицетворяет дружбу; с журавлем ñ долгую жизнь и счастье;
сочетание сливы и бамбука символизировало прочную дружбу; вместе с
сосной они являли образ взаимной преданности даже в зимнюю стужу, а
также единения «трех учений» Китая: конфуцианства (сосна), буддизма
(бамбук) и даосизма (слива) (см. об этом Малявин 2000, 336).
Как и сосна, бамбук ñ один из главных элементов пейзажа, картины
идеального мира природы, противоставляемого миру суеты.1. 1.https://www.philol.msu.ru/

slavphil/books/jsk_25_03filimonova.pdf
Символика растений в переводных произведениях.
´Благородныеª растения
(на материале переводов с корейского и китайского языков)
© кандидат филологических наук Е. Н. Филимонова, 2003

Добавить комментарий Отменить ответ

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

Источник

Серебряный бамбук япония что это значит

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Кадомацу и Курисумас по-японски

Новогодний праздник – самый главный из всех праздников Японии, потому что он означает не конец зимы, а начало весны. С этого момента начинается обновление во всех сферах жизни, дающее надежду на лучшие шансы, возрождение и добрые предзнаменования. Это время очищения и перерождения самих людей, все плохое исчезает с уходящим старым годом. Кроме того, Новый год считается днем рождения всех японцев, потому что добавляет всем еще один год, независимо от того, кто в каком месяце родился. И все, что связано с новогодними украшениями, подарками, праздничными блюдами, наведением порядка на всех фронтах преисполнено глубокого смысла и символизма.

Я не перестаю этим восхищаться. Когда я впервые побывала в Стране Восходящего Солнца в конце ноября, города уже приобретали праздничный вид, повсюду красовались новогодние ёлки, а над входными дверями в здания были вывешены необычные композиции из соломы (богатый урожай), сосны, мандаринов (непрерывность поколений) и папоротника (символ счастья), напоминающие морские узлы. Это своеобразные пожелания богатства и счастья, а заодно и защита от злых сил. Лапландские северные олени мчали по еще зеленой траве газонов сани с Санта-Клаусом, а в магазинах и холлах отелей стояли «иностранные» для японцев рождественские ёлки.

Рождественская ёлка в холле отеля в Киото

Украшения Рождественской ёлки в отеле Киото

Красные цветы, стеклянные шарики, звезды, мишура и блестящие банты мало подходят под традиционные украшения «со смыслом», принятые в Японии, но японцы любят все красивое и умело адаптируют веяния «нового времени» на свой лад. Ведь особую единственную ночь в году им придется провожать вместе с важными и долгожданными божествами, которые опускаются на Землю только в этот период.

Курисумас – Рождество по-японски

Как и легендарный Корабль Сокровищ (Такарабунэ) с семью богами счастья (Ситифукудзин), спешащий доставить людям ценные дары, которые они заслужили. На прилавках магазинов большое разнообразие новогодних сувениров, в том числе и Манэки-Нэко («Кошка, приглашающая в дом счастье»). Нередко на ней изображены и все боги Ситифукудзин для полной уверенности, что счастье не обойдёт дом стороной.

Манэки-Нэко с изображением Такарабунэ и Ситифукудзин

О японских новогодних композициях кадомацу написаны целые трактаты. Если попробовать полностью их описать, получится внушительное количество страниц. Но не сказать о них нельзя, поскольку кадомацу («сосна у дома») в Японии – главное традиционное украшение. Букет кадомацу составляется из трех символических элементов, перевязанных рисовой бечевкой (сименава) с полосками бумаги с пожеланиями: стволов бамбука, сосны и цветущей сливы. Эти «три друга середины зимы» прекрасно сочетаются с другими дополнениями: белой хризантемой (символ солнца и императора), лилиями, нарциссами, герберами, гвоздиками, тюльпанами, мелкими красными ягодами. Т.е., с растениями, которые в это время года на японских островах уже распускаются. Используются и символические украшения. А переплетение красных, белых и зелёных окрасок в новогодних аранжировках обязательно: это главные оттенки синтоистских божеств.

Кадомацу – символическая «сосна у дома»

А японская философия добавляет, что в полых стволах бамбука живут божественные духи.

Бамбуковая роща в Сагано

Сосна – по верованиям японцев, божественные духи спускаются с небес на землю в канун новогодних праздников и находят себе пристанище в хвое сосновых веток. Сосна – священное дерево с «широкой душой», символ долголетия, бессмертия, здоровья, радости, счастья, стойкости, роста. Недаром отшельники питались росой с сосновых игл, чтобы наполниться вековой силой природы.

Сосна в саду Золотого Павильона Кинкакудзи

Слива – символ вечного обновления, надежды на лучшую жизнь, возрождения, молодости, чистоты, энергии, смелости. Она зацветает наперекор судьбе в зимнюю стужу и является вестником весны.

Цветущая сакура в парке Императорского Дворца в Токио

Блеск снега, чистота луны, сиянье звёзд

Слились в цветенье сливы.

О, золото чудесной ночи

И аромат цветов, устилающих сад!

Традиционная японская кадомацу

Стоят молодые сосны.

Сегодня пришла весна!

Традиция изготовления кадомацу уходит корнями в Китай, где ветками сосны выражали почтение местным божествам. В Страну Восходящего Солнца этот обычай пришел в эпоху «Хэйан» и получил широкое распространение, поскольку тесно переплетался с синтоистскими верованиями японцев. Так что кадомацу – это и приглашение, и молитва, и символ. При входе в дом обычно ставят две кадомацу – «мужскую» и «женскую» композицию.

Отдохнувшие на кончиках хвои божественные духи, принесшие с собой благость в дом, возвращаются после 7 января на свои постоянные «места жительства» на небе. А кадомацу с этой целью ритуально и с благодарностью сжигаются.

Японская новогодняя икебана

На праздник Рождества (Курисумас) изготавливаются икебаны из веток ели. Присутствие трёх главных цветов (красного, белого, зелёного) сохраняется и в этом случае. Красный цвет символизирует горячую жизненную энергию, тогда как белый – чистоту духа, спокойствие, прозрачность помыслов. В новогодней композиции нередко используются золотистые и серебристые шнуры из рисовой бумаги – символ буддистского рая. А вазы берутся белые или красные в зависимости от того, какого цвета растительного материала не достает или чтобы икебана выглядела гармонично.

Японская новогодняя икебана

Новогодние праздники – мифологическое событие. Во всех японских компаниях даже проходят шумные и весёлые «собрания по забвению прошлого года». Достойно проводив в небытие старое, можно с уверенностью смотреть в будущее. Праздничная атмосфера начинается с написания поздравительных открыток всем и каждому, с кем в течение года милостиво сводила судьба.

Новогодний сверток-подарок

Подарки – тоже вещь немаловажная, если речь идёт о символических пожеланиях счастья и благополучия. А заканчивается традиционный обычай блюдами к новогоднему столу, тоже таящими в себе скрытый доброжелательный смысл. Который я и попыталась воплотить, как и во всех предыдущих композициях, в такой необычной икебане для своих друзей по работе, для своей Команды.

Икебана для родной компании «Атанор» из CD-дисков, подаренных сослуживцами, сосны, хризантем и рододендрона (заменителя цветущей сливы)

Символический японский венок-оберег

Огромная благодарность преподавателю японского языка МГУ им. М. В. Ломоносова и автору курса «Япония крупным планом» Александру Раевскому и мастеру икэбана японской школы Согэцу Чинаре Мундузбаевой, которые на своих занятиях и мастер-классах в Культурно-деловом центре «Японский дом» открыли для меня глубокий и красивый мир восточной культуры и понимание того, что все окружающее преисполнено глубокого сокровенного смысла.

Новогодняя композиция для компании «Атанор» (сосна, герберы, хризантемы)

В первый день Нового года радостно синеет

прояснившееся небо, легкая весенняя дымка

преображает всё кругом. (Сей Сёнагон)

Источник

Бамбук в японской живописи

Бамбук в японской живописи

«Разве не в шорохе бамбука путь к просветлению… Догэн

В Японии, как и в большинстве других стран Восточной Азии, бамбук обычно изображали на бумаге. Как символ он несет в себе все те же значения, что и в Китае. Японское искусство в большой мере было под сильным влиянием традиционного китайского искусства на протяжении веков, и в результате, многие японские свитки с бамбуком очень похожи на Китайские.

Бамбук был популярным темой в дзен искусстве и укиё-э в Японии, а также в различных стилях японской живописи до начала периода Эдо (1603-1868). Некоторые из самых известных японских художников, таких как Хасагава Тохаку, Кацусика Хокусай и Андо Хиросигэ создали драматические и красочные картины бамбука.

До прихода начала появления живописи укиё-э в эпоху Эдо, когда искусство стало легко доступными для обычного человека, картины в китайском стиле писали почти исключительно для японской придворной и военной элиты. Изображения бамбука были одной из наиболее распространенных тем, над которой работали художники удовлетворяя запросы элиты. Для школы Кано характерны очень яркие картины бамбука на золотом фоне.

Кано Танъю (1602—1674), Тигры в бамбуковой роще Кано Танъю. Шестой патриарх дзен в момент просветления.

Это маленькое изображение Кано Танъю, выполненное несколькими мазками светлой туши, являются реминисценцией легендарного свитка начала тринадцатого века известного китайского художника Лян Кая (ныне в Национальном музее Токио). Оно иллюстрирует притчу дзен о Хуэй-нэне (638-713), шестом патриархе дзэн (чань по-китайски), который вдруг получил просветление, когда начал рубить бамбук на дрова.

Школа Хасэгава представляла иной поход к изображению вообще и бамбука в частности. Школа основана Хасэгава Тохаку (1539-1610). Хасэгава разрабатывает свой стиль, который имел первооснову в школе Кано. Его стилю присущи большая декоративность и плоскостность по сравнению со стилем школы Кано.

Панель двери художника Хасегава Тохаку с журавлем в роще бамбука. Тохаку был известен своими росписями дверных панелей в китайском стиле, на которых часто изображались животные (особенно обезьян) в зарослях бамбука.

Огата Корин 1658, Киото — 2 июня 1716) — японский художник. Сумел разработать свой особый художественно-декоративный стиль. Основатель стиля Римпа.
Огата Корин. Бамбук и сливовое дерево.

Школа Нанга
Художники школы Нанга писали свои работы в основном тушью. В своих монохромных работах художники нанги стремились следовать принципам и эстетике китайских художников вэнжэньхуа-художников-литераторов.
Выразительна работа художника периода Эдо Гиона Нанкая (1677-1751) «Бамбук в окне в дождливый день» 「竹 窗 雨 日」 図. Гион Нанкая представитель школы нанга или иначе бундзинга, живопись литераторов.

Верхние две трети этого свитка занимает изображение бамбука, его листья поникли под сильным дождем. Ниже, молодые побеги бамбука против валуна своеобразной формы, точки черного мха, которые как кажется нам парят вокруг его контуров. В возрасте двадцати четырех лет, Гион Нанкая был уволен с занимаемой должности конфуцианского ученого за «расточительность». Он был восстановлен лишь десять лет спустя. Но годы, проведенные в ссылке способствовали его известности как пионера японского движения литераторов. Ясность мазка Нанкая в этой работе свидетельствует о его тщательном изучении китайских учебников живописи.

«Воробей и бамбук» Андо Хиросигэ (1797-1858). Эта гравюра изображает воробья, символ счастья — еще один общий мотив в японском искусстве.

Воробьи в Японии вообще часто украшают многие предметы быта и искусства, причем, часто их изображают в бамбуке или с рисовыми колосьями.
Андо Хирсигэ. Воробей среди бамбука

Кикуйя Кихей. Силуэт бамбука Бамбук в четыре времени года. Тоса Мицунобу (1434-1525)

«Бамбук и Луна» Нагасава Розтса (nasagswa roztsa)(1754

1799) «Бамбук и Луна» Нагасава Розтса (nasagswa roztsa)(1754

Популярен бамбук и у представителей школы Римпа.

Сакаи Хоицу. Sakai Hoitsu.Три друга. Сосна, вишня и бамбук.
Писали о бамбуке японские поэты, вкладывая символический смысл в образ растения.
Быстротечность времени, краткость его сроков, отпущенных на любовь, например, символизировало короткое коленце бамбука.

В поле асадзи —
Мелкий в поле бамбук.
Как я не таился,
Переполнилось сердце. Зачем
Я так сильно её люблю?!

Бамбук на ветру, Фудзишима Такеджи

Широ Касаматсу ( Shiro Kasamatsu). Бамбуковая роща весной. 1954

В стиле Нихонга работал мастер Коношима Ококу (Konoshima Okoku). Он изобразил зимнюю луну на фоне бамбуковой рощи.

Коношима Ококу. Зимняя луна

Туш и краски на шелке, правый экран, 167×372 см. Киотский городской художественный музей.

Коношима Ококу. Зимняя луна. Левый экран
Деириу (Deiryu 1895–1954). Бамбук. (Деталь)

Deiryu Kutsu (Kanshu Sojun) (1895-1954) Хироши. Бамбук

В двадцатом веке художники направления Шин-ханга продолжали создавать гравюры на традиционные темы. Художник Хироши
Йошида, изобразивший бамбуковую рощу (1939) относится к школе Шин Ханга.

Добавить комментарий Отменить ответ

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

Источник